敕左朝奉郎周某：士之致远，器识为先。古有格言，朕尝三复。故虽以科目取士而不专以文艺用也。尔以儒术第进士，奋词业应为时用，常显于朝矣。比观入对，益知涵养。兹释宪台之寄，俾从道山之游。峻直銮坡，职清地邃。维少令参太史之事，庶资直谅；而北门当视草之任，正繄才华。若夫是古而非今，矜名以眩实，如俗儒所为者，朕实鄙之。宜知所趋，以对休命。可特授依前左朝奉郎、试秘书少监兼权直学士院。

未央上号，符汉皇之九年；兴庆推尊，迈唐宗之再请。

勘会昨已降指挥，季秋择日皇帝亲行大飨徽宗皇帝于明堂，以配上帝，式蒇宗祀严父之礼。所有昨绍兴十年明堂大礼乐章，窃详与今来所行礼仪辞意不同，其乐章合行修润，并徽宗皇帝位奠币、聘献未有乐曲名及乐章，兼已得指挥，有司陈法驾卤簿，本寺鼓吹局合排设前后部所用歌辞，合宫等曲，并欲乞从本寺具节次申学士院制撰，前期降付本寺教习。

太学补试弟子员至五六千人，望自今以举人居本州县学满一年，三试中选及不犯罚者，州县报明给据，听赴补试。

子思曰：「为伋也妻者，是为白也母，不为伋也妻者，是不为白也母」。此后世礼律之本意也。俞煇疑继母韩氏之服，煇忍言哉！在继母改嫁归宗，踰三年则绝，又出则不服。出谓得罪于其夫者，韩氏夫存而未尝得罪，不得谓出；夫亡从前夫之子，不得谓归宗。守志而终，未尝更嫁，如是，则煇之服何疑焉？母虽不母，子不得不尽孝。其从前夫子，又安知煇能尽奉事之道否耶？使谏之不听，煇且能号泣而随之；况煇云亲母经乱不知在亡，煇固未尝为之服也。今又不为继母服，天下岂有无母之国哉？揆之情义，考之成法，皆无疑焉，而煇疑之，煇忍言哉！为父之妻者，是为煇也母。母子之义，既未尝绝，煇之服何疑焉？晋徐叔中之议附之于嫁，卞壶之议不为服，盖时无成法。故王式为服周，而议者疑之。虽然，式之过于孝，未始自言也。今煇自疑其服，自请于有司，是以子而出其母，异乎过于者矣。煇策进士，必不冒成法而遂私。况律意甚明，有司当以是告俞煇，令为继母韩氏齐衰三年服。谨议。

国初沿袭唐制，一岁四祭昊天上帝于郊丘，谓祈谷、大雩、享明堂、祀圜丘也。惟是明堂当从屋祭，元祐六年，从太常博士赵睿之请，有司摄事，乃就斋宫行礼。至元符元年，又寓于斋宫端诚殿。窃见今郊丘之隅有净明寺，欲乞遇明堂亲飨，则遵依高宗皇帝绍兴三十一年已行典礼；如常岁，有司摄事，则当依元祐臣僚所陈，权寓净明寺行礼，庶合明堂之义。

检准绍兴三十一年十月四日指挥，今次明堂大礼，合加恩臣僚，权宜更不锁院宣麻，止降制给诰，并免辞免，候事定日依旧。所有乾道元年、三年两郊并依上件指挥。今来郊祀大礼庆成，其合该加恩臣僚，未审且依近例，止降制诰，唯复检举自来锁院典故施行。

窃见州郡狱囚方当盛暑，渐染时气，或致疾病，虽有医者疗治，多不留意，遂致死亡相继。乞下诸路提刑司将州县医人姓名籍定，务在加意诊视，不得灭裂。