县有学，学有廪，教而养之，上之加惠于士者厚矣。故学校不修则春诵夏弦之习废，廪粟不继则朝齑暮盐之叹兴，二者常相须而不可以阙一也。吾乡之学，安于庳陋者垂百年。嘉定辛巳，知县事巫君似修始撤而新之，闳丽雄深，十倍畴昔。瑞守陈公寺丞尝欲涉笔登载而弗果。然是举也，役钜而用繁，故于学田未暇增溢，经费之外，所馀亡几何。繇是食鼓声沉，书灯焰熄，朔旦则见大夫率凡有职掌之士再拜于庭，一揖于堂而退。养既不赡，教安所施？若是又十有馀年矣。绍定辛卯，户部郎、直秘阁邹公被君相见知，来牧吴郡。公，醇儒也。其为政似阳城，其好善似乐克，其兴起学校似文翁。粤自下车，未遑他务，事关教养，知无不为。始于頖宫，均逮属邑，捐金殖产，高下有差。明年秋，以二百万钱俾邑士陈九皋经理其事，得积善等乡良田六十九亩二角十四步，岁租八十九石九斗有奇，视故额几称。昼以裨箪豆之费，夜以给膏油之需。公之推广上恩，作成士类，抑何详且悉也！公之言曰：「吾之田，非以不义而得也。盖欲学得有义之租，而人得有义之供也」。公于一政事、一念虑之间，举不违乎义，义之为用何如哉！呜呼！一介不取诸人，伊尹之义也；万钟何加于我，孟轲之义也。伊尹、孟轲，出处虽异，而所以为义则同。士能充此，不以穷达得丧乱其所为，则亦何往而非义乎？此公之盛心，士之所当拳拳服膺者也。一日，学宾何旦、直学陆震持郡符踵门而告曰：「新租之增，为赐侈矣，是宜刻石以寿其传。盍为我记之」？嗟夫！道古今，誉盛德，文士之职也。顾衰迟废学，讵能著文？独念丙辰叨末第，实为父兄尚书公榜下士，又安敢以不文为辞？抑闻之，化民成俗，学之所繇设也；理财正辞，义之所从出也。是故养士而无其财，则非所以为学；取民而无其制，则非所以为义。今之所与共理者，惟要途是趋，惟捷径是图，知己而已，于学乎何有？呈鞭朴之威，急征歛之期，知利而已，于义乎何有？饱鲜醉醲，笑与秩终，知自奉而已，于养士乎何有？其间崇儒向道，畏清议而恤游谈，号称留意学校者，不为无人，要亦不过裒科罚之赀，括簿录之产，仅仅为一州计，则已有德色，于属邑乎何有？公则不然，宽以爱民，而无纤芥之过取也；俭以足用，而无秋毫之妄费也。好清净而游观之弗事也，薄滋味而厨传之弗饰也，故能因常赋益常产，以培养士之基。内而一州，外而六邑，廪无不义之粟，学无不养之士，峨冠博带，日涵泳于恩波教雨之中。公之有功于学校，其可浅近论哉！虽然，饱食终日，无所用心，圣门之所深戒。厥既养之矣，则教之固不容缓也。「鲁侯戾止，在泮饮酒」，兹不曰养乎？「载色载笑，匪怒伊教」，兹不曰教乎？既饮食之，又载教之，而使人有士君子之器，斯可矣。夫岂徒餔啜哉！昔昌黎韩愈有言：「莫为之先，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传」。今贤侯置有义之租，为有义之供，以养属邑之士，而属邑之士不能日望下风，奉承色笑，则所谓教，非贤宰之事欤？宰家世三魁，以儒术饰吏事，必能招名师而为之训导，旌秀士而为之表率，藏修游息，金铸而玉成之。美之彰于先者无穷，而盛之传于后者亦无穷矣。它日公坐庙堂，庇天下之士而究其所施，士由庠序觐天子之光，以行其所学，则教养之功，作成之效，岂直一州六邑而已哉！士乎士乎，可不知所以自勉乎？若夫名遂身荣，志得意满，陈食前方丈而弗念齑盐之忧，弃墙角之短檠而遽忘弦诵之乐，是之谓徇利而违义，非公之所望于士者也。尚相与戒之！