东卿自学《易》以来，读《易》家文字百有馀家，所可取者，古《先天图》、扬雄《太玄经》、关子明《洞极经》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世书》而已。惜乎雄之《太玄》、子明之《洞极》仿《易》为书，泥于文字，后世忽之，以为屋上加屋，头上安头也。伯阳之《参同契》，意在锻炼，而入于术，于圣人之道又为异端也。尧夫毅然摆去文字小术而著书，天下又不顾之，但以为律历之用，难矣哉！四家之学皆兆于《先天图》，《先天图》，其《易》之源乎？复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作《方圆相生图》，为《先天图》注脚，比之四家者为最简易，而四家之意不出于吾图之中，于《易》之学为最要。《易》曰：「广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月」。是天地、四时、日月之理也。苟不能髣髴其理，讵敢欺我同志乎？有意于《易》者，请自此图始。孔子有言曰：「学而不思则罔，思而不学则殆」。思本于心，非耳目与口也，区区耳目口之学者，无观我之图焉。学者能自此图以达古圣贤之用心，则吾之愿也。吾小人耳，又何足学哉！

此为朋友讲习而作也。富沙丘先生告某曰：「《易》尽在画中，当求诸画中，始得其理」。若《易》之用，则画有所不尽，于是画一卦置之座，则六十四卦周而复始，积日累月几五年，而后有所入。医卜算历之书、黄老丹灶之说、经传子史，凡与《易》相涉者，皆博观之，不泥于文字，而一采其意旨，以求于吾之卦画，则始之六十四卦，皆一理也。一理皆本于吾之一心，心外则无理，理外则无心。心理混融，与象、数体用，冥而为一，言乎天地之大，蚊虻之细，皆不出于吾心之内焉。圣人岂欺我哉！