昨差礼直官单中度等前去东京般取未到神主。今探知，已自浙中水路迎奉前来。候到洪州日，除太祖皇帝一位合择日奉安入室，所有元奉安位牌，合行藏瘗外，有以次帝后神主，缘庙室已足，欲乞藏于别殿。谨按《礼经》云：「昔齐桓公举兵，作伪主以行，及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始」。考孔子之言，以二主藏于祖庙，未为合礼。今乞于别殿，是亦权一时之宜，更合取自朝廷指挥。

勘会自来奉安祝文系学士院修撰书写，请御名讫降付本寺。今来奉迎宗庙神主至虔州奉安，所有合用祝文，欲乞令权礼部官修撰，从本寺书写，关从御药院进请御名乞，降本寺供应。

勘会今来奉迎宗庙帝后神主，已至虔州，择日奉安毕，合举行朔祭、荐享、荐新之礼。其应合行排办事件，并差官等，欲乞并依洪州已降指挥排办。兼今来祭器足备，乞依礼例排办牲牢礼。

恭以国家深虑虏寇，遂于去年秋命有司迎奉帝后神主，预迁江表。昨自洪州再迁虔州。钦先孝思殿神御且不能保，况神主体重，稍失机会，缓急岂能遽迁？望更择湖南、广南深稳处，先次迎奉前去，俾无意外之患。其香火祭祀供应物料，及官吏军兵请受，并乞下从卫太常寺，务从省约，立定则例。

奉诏差护从宗庙神主往温州奉安，其飨奉为礼器未备，每遇月朔五飨欲省简，用酒脯行礼。今相度，乞令温州疾速添修合用礼器，候齐足日，乞依昨来洪州礼例，用牲牢礼料等行礼。及自来朔祭，系监察御史一员检察祠官执事人不恭及礼料器币不如礼者奏劾，今欲就令护从神主太常少卿检察。

奉诏差护从宗庙神主，迎奉往温州奉安。诏得昨自建康府护从神主往江表，依诏旨，行移系称从卫太常寺。今来从卫百司已奉圣旨并赴行在。契勘即今系专管护从神主，并每月朔祭荐新，岁终五享，奏告行礼祠事。其行移即难以依旧称从卫太常寺。今欲乞以奉迎神主护从提举或提点所为名。

国以兵故强，兵以教故精。孔子曰：「以不教民战，是谓弃之」。甚言其教之不可废也。恭唯国家方承平之际，禁军教习之法最严且密，况当艰虞之时，其可忽诸？方今诸州军往往冗占桩留，实妨教阅，大抵以将迎为急务，而以教习为虚文。伏望深诏有司，参酌祖宗成法，申严而行之。每州遴选兵官三两员，专主教习，庶责任严而成效速。岁终则较其精粗而赏罚之。如此，则兵精而国振矣。

真宗即位之初，谓宰相曰：「天下物宜，民间利弊，惟转运使得以周知。当令更互赴阙，延见询访」。以今日论之，宜不止于转运使而已。若狱讼之繁简，茶盐之利病，舶货之低昂，鼓铸之多寡，各有司存。乞依祖宗彝训，应监司、提举官因事到行任所，并令引对，不许免除。奏禀职事之外，凡可以救时济治者，悉许敷陈。

恭惟陛下自即位而来，巡幸东南，郊祀明堂，以时庆成，举无越礼。顷因臣僚建议，如社稷、高禖之祀，悉已举行，至于春分朝日、秋分夕月、立春立夏季夏土王、立秋立冬祀五帝于四郊，亦祀之大者，何独废而未举？伏望圣慈明诏礼官，讲求典礼，举而行之。

坑冶尽废，物料贵踊，计用钱二千四百而铸千钱。其本路旧额，合发新钱二十八万四百千省。本司与提点司岁认其数，见今不住起发，纵有拖月日，不犹愈于鼓铸之折本？欲望详酌，伺边事息日施行。

国莫重于礼，礼莫重于祭。天地宗庙，礼之凝重者也。是以三代而上，率为常祀。一岁遍祭，皆人主之所亲行。自汉唐以来，威仪寖盛，费用日广，一岁遍祀之礼，不可复行，于是三岁一讲大礼。今祭天地，从祀百神，一有阙焉，其于人情，有所未安。尝考国朝旧典，冬至南郊，兼享天地，配以祖宗，百神遍焉。若或有故，改行他礼，必曰明堂。凡明堂所用，皆南郊礼乐神位。自皇祐遵用此法，议者至今称颂，最为得宜。恭惟皇帝陛下自履艰难，治兵除戎，日不暇给。方且寅畏天地，严奉宗祏，将以绍复列圣之休，可谓知先王治道之本矣。然绍兴行礼，止设四位，百神有所未及；临安行礼，虽及百神，星位有所未遍。伏睹诏旨，将以九月有事于明堂。臣愚伏愿申命礼官，讲求典故，俾泛设星位，无不咸秩，庶有以俯合人情，仰符天意，以称陛下精诚昭格，达于上下，不为一代之阙文。

建炎三年，天子幸临安，事出仓卒，六师属者统什二三，兵势单弱，逆臣乘之而作艰，宗庙为之杌陧，城狐社鼠，导之谁何？枢密郑公时为中司执法，精忠挺拔，视死为轻，因抗章极论，折其奸谋，由是凶炽少戢。会义师甫至，而天位反正。于戏！公一言而社稷再安。然世莫获知者，盖初不以自伐也。其孙玙，以天子褒诏示臣，臣拜手稽首，谨书曰：昔孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于君，《春秋》褒之。窃览宸翰，云汉昭回，荣溢词表，俾公名节烂然，垂于无穷，乃见大君能褒录忠臣，无愧于《春秋》圣人之意矣。古人有言：「一言兴邦」。又曰：「不有君子，其能国乎」？惟公有焉。

忠惠公灵应昭格，血食梨山庙。逮今数百年，建人奉祠甚严。前此，郡将、监司上其状，既赐庙号，屡进封爵，功德昭昭，在人耳目，其名氏宜不可掩者。然历世浸久，庸人续出，臆见以乱其真。