法常弊于有，而法非有则不立。是故道之应世也，以有为法，而以无为用。犹云一身也，四体具则为成人，而所以为人者，非四体之任也。夫声缘于耳而闻者非耳也，色缘于目而见者非目也。茍废耳目而求声色之辨，则何所从而受之哉？故以道观法，则内之耳目异处也；以道观用，则外之声色同我也。内外有辨，故事之所以显；有无相生，故理之所以微。此道之所以先天地而不生，后万物而不灭也。故为之宫室，以致其恭；为之像塑，以申其信；而又为之言说、章句，以道其所归：此法之所以自立，而众之所可知也。至于有相而不可以形求，有言而不可以情解，超然自得，而天地万物莫之能偶，此则智之所不及而用之所自成也。明州定海县有禅院名妙胜，距州城三十里。濒海之上，环水之中，居处庳陋，而有风涛漂注之患。五代清泰中，居人姚绾始以其地易而新之，遂能避其患，而众安以处也。其徒以籍相传，房居而族食，凡百有四十馀年，而院之存者无几矣。熙宁五年，其徒以力不能胜而争讼以起，于是众列状以告于州，愿以为十方住持。州下其状于僧司，使集众以举所知，而众皆以淡交者应州，凡两上其状而始获请。淡交居之数年，而四方之人始知有妙胜矣。信慕祈向，持金帛而至者，盖迹相接于路，而以后为愧，于是为之复新。昔之故陋，今焕乎其有文矣；昔之庳隘，今廓乎其有容矣。又因其院之隙，以建转轮宝藏，其费累数百万，皆不烦于求而自应。用工始毕，而其徒有讼于州，愿复得故处。州以讯于县，县力争之而后已。今既安且久矣。交公于是日与其众谈无上之法，转无碍之轮，以蒙利于众生：此众之所愿记，而余之所以告于人者也。若夫究竟寂灭而不住于法，万法现前而当体为用，说无所说，行无所行，而有无内外，不可以系而处之，此则智之所不及，而亦非余之所能言也。元丰三年三月望日记。