信以传信，疑以传疑，事物皆然，而字画为尤甚。世之法书，亘古穷今，王逸少为称首，永以为训，不可复加。然精粗真伪，在当时在后世，或犹有疑者。逸少尝作意书表上穆帝，帝使张翼择纸色长短相类者临写，而题后答之，初亦不觉，详视乃叹曰：「小儿乱真乃尔耶」！在当时已自疑如此。唐初去永和犹未远，相传以叙草为遗踪之冠。太宗寤寐求之，以王氏家传在其孙智永、弟子辨才处，用房玄龄计得之。及考纪闻所载，乃云元草为隋末时五羊一僧所藏，誓与死守，太宗以威驱势胁而又得之。二说不同，则此叙真踪又有可疑如此。自匣殉之后，获见硬黄响榻者，且为欣幸。迨于明皇始刊之于学士院。洎显宗朝，又刊于翰林待诏所。考二石，一乃怀仁所临，前瘦而后肥；一乃王承规模刻，丰杀得所，转摺精神。至石晋时，耶律辇藏北去，遗是石于杀虎林，遂号为定武本，亦不知其为学士院本耶？或待诏所本也？后汴京书坊亦刊一石，咄咄逼近，而摹思差劣，识者谓之赝本，时人鲜克致察，而墨本兹焉可疑。宣政初，薛绍彭易定武石归藏于家，敲刷过多，骎骎剥裂，上之天府，更以他石别镌，其致疑滋甚。二百年间，博雅君子家摹而户刻之，无非根苗于定武本，其庸工者駮乎无以议为，而精致者得其十六七，互相诋訾，而收藏者为疑，又将如何？自非得之之正，传之之的，虽明察秋毫，欲决其近似之惑，亦恝乎其难哉！双槐仙祖政和间为博士日，得是本于定守之故家，携归秘箧，示为子孙矜式。淳熙中，阄入伯父位，爱护惟谨。近为鬻碑者所得，不期而遇，若有神明呵禁之为者。价惊喜之馀，亟以倍价复归，较之所集兰畹数十本，何啻骊珠之与鱼目，瑜瑾之与珷玞！笔势自然，精微遒劲，玩味不能释手，信乎其为王承规旧本也。因验诸《易》，得卦之《睽》，象曰：「上火下泽，睽。君子以同而异」。盖始焉同于槐堂，而中也异于阄析。初九曰：「悔亡勿追，自复」。盖几为鬻碑负之而走，幸终归于我。上九乃曰：「群疑亡也」。盖家传之可信，而绝无前所谓数者之疑。吁！合极而睽，睽极而合，至理所存，非偶然者。谨薰沐装轴，永为青毡之藏，抑当思其信以守器之谊，则其传斯无忝尔。嘉定己巳中秋，郑价裕斋志。