县治背大江向南山，诸峰横陈于前，如拱如揖。自县谯望南城楼，直如引绳。楼岁久颓压，过者病之。嘉定十四年，遂宁府长江县主簿阎君来赞帅幕，治檄摄邑事。始至，崇奖善类，政令求以便民。念壤地接边，即营葺东、西、北城楼，而离明之方，因陋就简，恐无以感民和，通旺气，遂拓开南城，增土为基，叠石二寻，立木十六楹，以屋其上，广五寻，其崇如叠石之数，而加二尺。费出于覈实吏欺、撙节浮蠹之馀，期月落成，制作高明，面势宏敞。太傅曹公又捐米四十斛佐之，又为命名，扁题城门，南曰嘉靖，东曰来远，西曰迎安，北曰镇流，墨妙大书，人谓伟严。

园在北岩之上，有堂曰北定，取孔明《出师表》中语，仍大书其表于屏，范公子长为之记，堂后有堂曰卧龙，堂上揭榜曰英高，取杨戏《孔明赞》中语。堂后有径通桃源。自桃源之前，梯山而上曰橘洲，过橘洲曰道山。过道山而上，得一峰如瓠，榜其顶曰圆峤。自橘洲而西，有特丘，葺小亭其上，名曰蓬丘。又当厜㕒作小亭，曰无尽藏，尤清邃。是圃也，虽无花木之秀，然两江横陈，群岫环列，奇形异态，在在不同，则又非东、西园所能及，皆帅守尚书杨公汝明昉为之，寺簿应公镛为之记。善乎！柳州《退山茅亭之记》曰：「公之因土而得胜，岂不欲因俗而成化？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓」？视其细，知其大，足为来者之楷法，余于是园得之。

吾邑城北外大江东流，淯溪汇其左，溪上阴岩峭峙，草木芩蔚，下临深潭，苍黯寒碧，有神宅焉，号曰五龙。凡水旱疫疠，人有急难，丐休于神，随祷辄应，形于梦卜，惟姓氏末由可考。成文周召，卜洛作诰，自昔而然。庙旧有碑碣二，元丰孔君驻泊及嘉泰间县令赵君迈所述，皆神之威德。然神之所以为神，未及讲究，是以理未明，义未精，观者怵于恍惚诞妄，未知所在也。《易》曰：「知鬼神之情状与天地相似，故不违」。子思子亦曰：「鬼神之德，其盛矣乎」！关洛大儒亦曰：「鬼神者，造化之迹」。又曰「二气之良能」。圣贤所言，曰情状、曰德、曰迹、曰能，皆指其实言，非恍惚诞妄之谓。世之言鬼神者，舍理而求，必出于淫巫瞽史，其可乎？夫鬼神者，屈伸往来者也。神也者，阳之伸而来也，阳之灵也；鬼也者，阴之屈而往也，阴之灵也。要皆出于阴阳二气往来屈伸，而鬼神之理为得矣。旧无庙号，端平二年诏锡名安济。淳祐壬寅，渝制置使安公提王师遏截道吾邑，熏香祈祷而行。逆寇兵于马湖，与我步骑舟师交战，凡王官财赋庳藏及人民之惊奔，舟楫千有馀艘，得安流而下，寇随退遁，识者归美于神，谓非阴祐，曷济登兹？夫神之英精忠烈，助顺锄凶，岂私庇邑人哉？戢战马于方张，纾蜀难于俄顷，《礼经》谓能捍大患则祀之。州邑转运有请于朝，冀颁徽封。我国家礼亦宜之，俞音夙奠矣。由是言之，鬼神之所以感通，无他焉，止此诚耳。诚萃聚焉，鬼神则形则著；诚苟涣散，则彼亦漠然与我不相关系，况望其感而应乎？昔司马迁作《史记》，纪黄帝有子五人，号五龙氏。按《帝王统纪》，由黄帝迄今三千五百有馀年，宜无可證。今忆司马氏，汉人也，去古虽远，父子号为良史，秉笔信以传信。是神也，安知非史迁所载黄帝五龙之裔？而况神之于世，如水行土中，无往不在，又如人之有脏腑，特隔皮肤，不可窥而见尔，谓之神无，可乎？故推明阴阳屈伸往来之理，以著鬼神之实，用破世俗之凡陋，俾知所谓鬼神者，在此而不在彼也。神之格思，矧可射思，请歌是诗。视石刻之芜词，又何足为不朽！