人之为学，有家传焉，有师传焉。陈编蠹简，微言绪论，此家传也；口讲指画，辨疑问难，此师传也。季真之于《易》，盖二者兼有得焉。盘涧董公受《易》于朱子，尝以二绝句题其读《易》之室。家塾授受，宗党化之，其遗书至今未泯，是其家传之过人远矣。新安玉斋胡公，受《易》毅斋沈公，独为沈门高弟，尝著《启蒙通释》。玉斋又以传其子双湖公，尝注《本义附录纂注》、《启蒙翼传》二书，皆行于世，学者争宗尚之。季真弱冠从双湖公游，讲学不倦，逮其捐馆而后去之，其师传又有闻在此矣。然家传师传，固学所由以升堂矣。家传师传之外，又必有心传焉而后可也。夫心传者，羲、文、周公、孔子，吾不知其为远；程、朱二子与其徒，吾不知其为近。灵台尚彻，神凝妙融，渊默潜通，超然即悟，四圣二贤之心也。彼陈编蠹简有不能倡其辞，口讲指画有不能宣其旨，吾乃舍目视耳听而独有得于非闻非见之间，古先圣王之蕴，恍然得于吾方寸传焉，则其为学，岂不奥乎？四圣之书，先后杂糅，先儒常欲辨之，而条贯未明也。程、朱之言，或主理义，或宗象占，亦未有能会而一之者也。季真乃取四圣之书，分为经传，而标注以加之，所取程、朱之书，合理义象占之说，会而一之。使读《易》者，一见瞭然而无所疑滞，上而为四圣二贤之忠臣，下而为后学者之先觉。故敢略叙梗概，以识斯文之喜云。