体问得近有客人尽将钱本自来至阙下，于客人铺户处转贩四方物货，前来本路货卖。契勘中都聚四方商旅，万亿物货，其新茶若许四方客人赴都茶务依新法钱数买引，只于阙下客人铺户处依园户批数法许将全笼篰或罐袋转贩前来，即茶法愈通，商贩愈快，于中都事愈甚便。缘新法未有许似此指挥，伏望更赐详酌降下。又契勘若四方诸处客旅许买引于阙下转贩，即阙下铺户肯多停蓄及客人滞留者亦易于发泄，委是通商为便。又契勘阙下茶货是客人买引及贩买引，是一件茶得两重卖引钱。又系南客北人情愿，兼于法有利。

政和五年分川陕收到茶息钱三百七十一万一千一百七十二贯，其支用外见在一十一万一千九十八贯七百五十文省。取到诸州牧附年帐申尚书省外，别有三十五贯籴到斛斗，为秦州本司取会未足，附次年帐供。

递角曹级盗拆罪名不轻，却有大小官员使臣道逢递角，或安下处门首以借看为名，或妄托诸监司及州府差来根刷递角为名，直于道中转递人处取入安下等处，盗取所递文书抽看。前后转到前铺或至地头验出拆损封头去失文字不少。契勘尚书省、枢密院宣抚使司发与本司递角及本司发去递角莫非御前与朝廷边防机密文字，今来辄敢拆开观看，泄漏事节，焉知不是奸细？欲乞于盗拆递角下更添入「诈欺邀住偷看在道递角，并递铺兵士擅便依从将递角文书与上件人者，重立刑赏，许诸色人告捉」，庶几可以止绝。

访闻管下州县将人户籍充乐人百戏人，寻常筵会接送一例有追呼之扰。乞降指挥，除圣节开启外，截日改正。

语曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺」。谓礼乐射御书数画之流也。《易》之山坟、气坟、形坟出于三皇，山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝制衣裳有章数，或绘或绣，皆画本也，故舜十二章，山龙华虫，曰观古人象。《尔雅》曰：「画，象也」。言象之所以为画尔。《易》设卦观象系辞，《论语》「绘事后素」，《周礼》「绘画之事后素工」，画之为本甚大且远。自古说伏戏画八卦，读为「今汝画」之「画」，「画」文训为「止」，不知画八卦为等义，故画当为画。但今画出于后世，其实止于画字尔。又今之古文篆籀禽鱼皆有象形之体，即象形画之法也。思丱角时侍先子游泉石，每落笔，必曰：「画山水有法，岂得草草」？思闻一说，旋即笔记。今收拾纂集，殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。噫！先子少从道家之学，吐故纳新，本游方外，家世无画学，盖天性得之，遂游艺于此，以成名焉。然于潜德懿行、孝友仁施为深，则游焉息焉，此志子孙当晓之也。

孙真人《千金方》一部三十卷，三百一十八门，门中各有论，论下各有方。论以论说人所以得病之由，君子小人皆宜熟知。方以治人之已病，而人有未尝得见此集者，并药有物多而难合者，贫下细民因此不获治疗，枉坏躯命者，可胜言哉！况一州一县，几家能有《千金方》，而有者亦难于日日示人。因此孙君之仁术仁心，格而不行处有之，郁而不广处有之。孙君此书上本黄帝、歧伯，次祖扁鹊、华佗、张仲景、陈延之、卫汎、王叔和，《小品》《肘后》，龙宫海上，而下及当时之名公方论药术，并自撰经试者。世皆知此书为医经之宝，余亦槩尝阅诸家方书内，唯《千金》一集号为完书。有源有證，有说有方，有古有今，有取有舍，关百圣而不惭，贯万精而不忒，以儒书拟之，其医师之集大成者欤？唐之卢照邻谓思邈「高谈正一则古之蒙庄，深入不二则今之摩诘」，斯言得其致矣。思久欲阐扬此书，以广之海内，而在公牵迫，终不克遂。今休闲矣，遂取《千金方》中诸论，逐件条而出之以示人，使人知治之于已病之后。其思家与知识家经用神验者亦附之其中，各别称说，买巨石刊之，以广其传。以救急者为先，以稍可待者为次，以寻常大病为三，以寻常次病为四。孙君之书以妇人小儿为首，以男子妇人杂病为后，思今皆依之，而特取诸病目前交急者为首。此思急于救人，推行孙君之妙法本意也。谨敢以《千金宝要》命篇，誓施万本，长者仁人当共斯善。宣和六年四月初一日，徽猷阁直学士、通奉大夫致仕、河阳郭思谨序。

大观戊子八月，思既朝见岳帝，即走灵岩，礼谒五花殿下，升顶泉轩，见钦禅师，闻大法眼秘密印。食已，至上方拜后土祠，瞻谒置寺菩萨，闻青蛇引路、双虎驼经之异。又至甘露泉、绝景亭，扪萝踏云，上跻證明殿。殿西一峰，高出平地数万丈，苍青秀丽，成楼阁叠起，俊伟所不可状貌。證明殿前四瞰峦岫，若龙蟠，若虎据，若螺结，若屏张。属雨大晴，飞岚滴翠，一寺楼殿若浮于三山十洲冲融缥渺之上。信哉，真仙圣之居，神明之境。既下，酌清泉于锡杖、双鹤之亭，观诸巨公诗歌铭疏，慨然想当时之风采。入夜，钦公见过，皓月在庭，山籁林风，阒见夜景，太清境界，换人肌骨。思不忍寝，为书此于壁，识我者当察余之告诉于狂志也。十三日，河阳郭思得之记。