灵粹之气，湛酣磅礴乎乾坤之元，积郁而后发。腾而上之，则灿而为景星，霏而为卿云。融而下之，则潏而为醴泉，霮而为甘露，吁而为薰风。动之则翔为凤，趋为麟；植之则草为芝，林为桂。辉然而光，则为浑金璞玉；琅然而声，则为黄钟大吕。其寓于人，大则圣，次则贤。蕴为筹谋，摅为文章，皆其气之所钟欤？然气之浑流于无间，如佐之以江山之怪丽，挟之以五行之清淑，众美具并则伟然廓然，所谓必有名于世者矣。豫章之域，庐陵屏其东，驶江沄沄，穹山盘盘，澒洞开阖，灵粹之气所停蓄。当秋气高，金德刚挈，霜肃风厉，与江山相透彻，如层冰积玉，倚叠乎云霞之表。而灵粹之气，繇是相与混合而一发之，则出于其间者，当如何也？今丞相集贤公得灵粹之气，在豫章之域，当季秋九月十八日载诞之辰，故其聪明挺特，杰才魁德，为圣天子相臣宜矣。于是日也，皇帝有晏赐公卿，更贶问。士大夫争前而拜寿者，车阗巷，马塞门，冠衣相戛磨。而某也，独官于外，不得肩佳宾之次，以上千百寿，辄撰成祝寿辞一篇，谨遣诣黄阁之下。其辞曰：

石可裂，松可摧，不敢为公寿也。三台主辅相，与天常存，愿公之寿如其星兮。右提钺，左佩印，不敢为公富且贵也。皋夔作辅相，与舜同勋，愿公富且贵，如其人兮。

门下：秉箓膺图，将继配天之大业；铨时论道，必资名世之元臣。以言乎体貌，则旧德之英；以言乎望实，则群材之表。爰立作相，宜莫如公。丕昭宠数之殊，孚告治朝之听。具官富弼智资大雅，德懋硕肤。学足以造圣人之微，几足以通天下之变。繇贤科之得隽，摅远业以奏功。在仁祖时，则首冠庙堂，有弼谐九德之美；在英考世，则再登枢府，有折冲万里之谋。庶绩已熙，太平将洽。属留侯之多病，容裴度以为藩。恺悌所宜，神明自复。方王家之不造，固贤者之有为。昔居畎亩而志犹在于爱君，今处朝廷而义岂忘于忧国。是用召从方守，进拜元台，仍左揆之旧班，兼车台之茂秩。爰田衍赋，盟府易勋，兹实异恩，庸昭注意。于戏！上理乎天工，则日月星辰以之顺；下遂乎物宜，则山川草木以之蕃。近则诸夏仰德以承流，远则四夷倾风以待命。凡予欲治，惟尔责成。勉尽嘉猷，用光丕训。可。

朕既即位，赐封诸子，下国褊陋，厥名不称，非所以安彊王室而厚吾仁爱之意也。皇子某生而颖秀，敏行日闻，出就外傅，不烦师训，是宜推择名都，以建尔于北方而进之以廉车之任，俾长侯国。呜呼！维善人乃可以为藩，维宗子乃可以为城。尔惟宠至益戒，毋作棐德，则庶乎为藩之固而城之不坏矣。仍易之美名，并示优异。可。

具官某：昔周文王之子孙，盖为之宗者，皆百世而不绝。朕维吾子之孝悌，幼而有美志，思所以蕃大本枝之属，乃诏丞相考图按籍，以定厥封。崇之以连帅之任，进之以上公之爵，可为优渥矣。尔维敏于学，慎于习，毋好佚豫，毋侮老成，惟时戒哉，勿贻后羞。仍赐令名，庸示我休嘉之命。可。

门下：金鼓作乎昏明，雷霆类乎威罚。抚师以处，则大国势以销未萌；仗钺而行，则耀天诛而征不譓。属之统帅，我有能贤。俾尽护于边屯，用交修于戎警。辍吾司会，往奠要藩。咨尔群工，明听嘉命。具官某天资俊伟，国所倚毗。隤然文武之兼才，展矣朝廷之重器。纯忠自立，华发不渝。顷由起部之崇，专莅大农之政。万货毕入，九赋咸均。金钱演于泉流，红粟腐于露积。蔚有美绩，暴于众闻。将大任于贤谋，宜专司于将阃。是用前诹嘉日，诞布徽章，建六纛以启行，拥万兵而开府。兹为异数，并示优恩。于戏！授以中权，盖重腹心之寄；控其远驭，无图首级之功。勉尽壮猷，迟闻殊效。可。

郑国之政，创始于裨谌，定论于世叔，成文于子产，举而错诸民，故无悔事。况夫履四海之籍图，回万变以佐予丞相之治者，宜有通方亮直之臣，为之参贰。具官某纯明不杂，金玉自昭。至行足以美俗，雅材足以经世。建旆坤维，有恺悌之化，蜀民歌之。伏蒲中禁，嘉言谔谔，以时而入告。朕识其公器，可属大事，不谋于左右，升之谏辅，俾佐庙堂，以与夫二三旧德坐而环议。或善谋以先之，或能断以后之，质于古而不谬，行于今而不跲，相须而成，施之天下，遂无悔事，岂惟郑国之陪臣与之争烈哉！可。

参议大政，虽下丞相一等，至于坐断庙堂之论，上则斡元化以调四时，下则鬯至仁以泽万类，近则群元仰首以承德，远则殊俗交臂以待命，盖与丞相之职业均焉。具官某德性冲深，挠之不浊，高风秀气，洒落乎尘外。在仁祖时，发明大册，竦动天下。结绅禁闼，拥节藩垣，出入三朝，最为先进。游谈之助，不至于前，断自朕心，擢陪宰席。《书》曰：「宁王遗我大宝龟，绍天明即命」。夫龟以兆吉凶，犹足以为宝，况仁祖遗予以隽老哉！往践厥位，汝其勿辞。可。

昔大禹受命，伯益、皋陶皆帝舜旧臣，故禹有天下，拱手而无救弊之政。今予不敏，猥承大器，二三论议之臣，皆先皇帝所以遗予，藉之成太平之业者也。具官某高文奥学，竦闻当世，风力劲迈，足以经乎万务，佐予春坊。忠论亹亹，属厌于上听，俾尹王府，豪右屏迹。予之求旧，宜擢枢庭。谏垣进拜，可无训言？维高宗之命说，曰「股肱惟人，良臣惟圣」，此上勉下之辞也；维说之复王，曰「木从绳则正，后从谏则圣」，此下讽上之辞也。上下相饬，至于大治。尔其伏念高宗之训，而予亦不忘傅说之言，庶乎合谋同力，拱揖乎穆清之上，岂不休哉！可。

先皇帝付予以大器，四海内外，至于蛮貊昆虫之类，莫不仰首倾耳，以需朕之号令德泽，其可惧哉！其可畏哉！维是一二夹辅之臣，谋谟左右，共济太平，则庶夫有以副先皇帝之遗志耳。具官某高材敏识，善断而不回，试之剧要，风采益峻，大农之政，饫乎众闻，固足以入赞枢廷，以成万几之务。夫为君难，为臣不易，予以先皇帝付之大器，而又择尔以共持之，其不为难且不易哉！尔其以仁恕公忠佐天下，俾予无疵政，则孰能间尔之功哉！可。

文王有四友。孔子曰：「自吾得回，门人益亲，亦有四友焉」。维予之翰林先生，文章议论以辅不逮者，盖为先后左右之臣矣。具官某学为世师，行为人表，廉于自进，优处于东藩。兹有佥言，宜还中禁，俾夫左右先后，以道义辅于予，岂特专文墨视草而已哉！可。

昔汉武帝尊儒学，问《子虚》而叹息，于是严助、徐乐之徒，摄袂而起。我仁考皇帝以文章取将相，故英杰豪伟之士，释芒履、解短褐而摩肩乎玉堂之上。今尔某乃吾仁考用文章选中甲科，既亦试吏，风绩蔚然。及在掖垣，代予号令，训辞深厚，有西汉之风格。宜置之金銮，以备谟训。尔其以古之贤人君子事业以开道予于治，岂特为严助、徐乐文章讽讥而已哉！可。

唐学士六人，而年德最茂者迁为承旨，深谋秘论，率得预闻。当时诸公由此以摄大柄者，踵相蹑也。具官某风华秀整，处谦履顺，文章雄驶，如群马之四驰。更直玉堂，已逾一纪，比之数子，乃为旧德。进承密诏，佥曰然哉。朕方以乾刚断天下，又得尔老笔辅之，风飞霆击，以令四方，其孰有不从哉！可。

号令所以鼓舞万民，一言为庆赏，则天下莫不砥名砺节，矫然思所以为善也。一言为刑戮，则天下莫不刳心剔虑，𢥠然思所以去恶也。天何言哉！惟予左右之臣，实代予言。某官某绩文毓德，为世望人，珥笔螭陛之下，以书言动，盖亦勤矣。乃召试于政事堂，训辞深厚，可用为余代言之任。扬子曰：「《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔」。俾予之诰命灏灏而且夷大也，噩噩而且明察也，兼商周之美而成之者，属汝而后备焉。可。

入而闻正言，出则行正道，此古圣王所以闿切约束，自致于善也。况朕之涉道未深，思得宏博通敏之士为之讲解。以尔禁林旧老，学有师法，宜入侍帷幄，发明大义，俾朕究知古圣王塞乱致治之源。庶几闻正言、行正道，由尔之劝讲成之也。可。

朕尝观古史，自圣帝明王、暴乱之君，莫不具载，灿然如观星火。然多闻阙疑，孰从而质问？宜有博硕之师，明其大义。以尔儒林之老，通于古学，久直禁闼，朕所倚重，其入侍金华，以诵古史，为朕讲明前世圣帝所以致治之源，而暴君所以倾乱之繇，以昔鉴今日之得失，可不勉与。可。

家令治刑狱、谷货，率更令治殿门、刻漏，皆属詹事府，以备司存。以尔谨善，老于儒学，并次新秩进之。然则晁错尝居此官，以政术显，是不独专于冗务而已。可。

魏置秘书令及丞，以待文学博通之士，故前世谓之天下清官。今者亦自兰台著作之局，乃得领职，犹足以异乎常选者矣。惟尔材业明茂，尝以治邑有声，使者言状，遂掌史氏，三载奏课，复授以清官，其不为荣宠乎！可。

朕既择其师傅，皆鼎铉调元之臣，乃朕硕德之老。然而位尊德重，燕见有时。至于游衍相讲习，则宜得端士，为之宾从。具官某道德深醇，有不肃之训，尝侍禁闼，老而弥谨。其令与吾子游，以备四客调护之义。可。

进善有旌，诽谤有木，记过有史，彻膳有宰，则尚何职于司议哉？盖道太子之善者，欲其起居左右前后，无不得其正也。具官某致忠于国，守节不倾，屡更朝缀，人称其能，今以为司议，用典箴诫。昔马周恨不居此官，今尔之被选，可以无太息矣。可。

士之生，未有不须友以成之者。今吾子幼而向学，方有立志，以尔谆谆耆艾，行方而学醇，可谓有师友之法矣。俾夫与吾儿游，言而闻正道，动而行正事。少而习焉，长有成德，非尔之功谁邪！可。