《深衣括要》云：古者衣裳不相连，惟深衣上下相连，被体深邃，故云深衣。以白细布为之，裳十有二幅，以应十二月。布六幅，交解裁之，分为十二。狭头在上，阔头在下。除缝削外，实广六尺，下齐倍之。此下裳之制。初未尝言前后连属之幅数也。案《玉藻》云：「深衣三袪」。注云：「三袪者，谓要中之数也」。盖袪者，袂口也，其阔一尺二寸，圜围则二尺四寸，三袪则总七尺二寸。既分为三，则前后里各为一袪明矣。其前后二袪稍狭，则缀二小衽以足之。却均裳十二幅为三，以属为三袪，庶乎前后里阔狭均齐称身。端正如此，方与正经三袪之法吻合，于先王法服有可观矣。又案《礼记》深衣图本，则著前四幅，后四幅，里四幅。前有小衽，缀于衣旁，却甚分明，正与三袪之义不异。近世大儒朱子订正《家礼》，于深衣之制则以衣四幅，各缀裳三幅，与《礼记》不同，殊不可晓。愚尝三思，曾依此制上衣四幅。阔裁之以合七尺二寸之数，则衣身太宽，不能贴体。狭裁之，则不及三袪之数，且前三幅、后六幅阔狭不等。岂能相对整齐，斜牵袷，下系带，未免强合。胸前布幅，偏颇不正，何所取于先王法服哉！既无小衽，则两头不横，何所取而名为曲袷，欲其领之方可得乎？此所以启愚之疑，而不可以不辨。且如续衽钩边之误，郑氏已注明白，而惑于熊氏等注疏之谬。杨氏直言朱氏尚未及修定，可谓一埽去愚意。《家礼》虽晦庵成之，而深衣之制，往往没后门人续添，以足其书，非朱子订正故也。然理有可疑，不可不辨；学有未达，不可不讲。况深衣之制，欲服称身，以应规矩绳权衡之法。然所谓辨，亦不出《礼经》之意，何敢以己意而妄议哉？今纂出《礼记》深衣本末，以附于后，使服者知所择焉。