孝孙嗣皇帝臣某。道之大者，拟议之所不能加；尊之极者，形容之所不能尽。然天地之德非可俄度，而总其大曰生；帝王之美非可易言，而极其至惟孝。诚以万全之本，孝为之先，理无不该，治所从出。建人文而立极，包众甫以用中。巍巍煌煌，充满天地，生阐丕宪，没垂闳休，振古无伦，不可尚已。恭惟大行至尊寿皇圣帝以天纵不世出之资，辅高明大有为之志，神武甚类于艺祖，至仁克叶于高宗。在位二十八年，纪纲法度，庆赏刑威，文物典章，源流品式，焕乎三辰之明，蔼乎韶濩之音。截然风霆之震惊，沛然雨露之渗漉。虽精神之运微妙难测，而出治之迹较然可纪。方在冲幼，岐嶷徇齐，俨如神人，已系群望。就傅王邸，睿质日跻，沉潜圣经，反复旧史，发为言训，有老师宿儒之所不及。洎膺付托，光御历服，当宁太息，风挥日舒，蒐延畯明，昭发猷念。勤劳夙夜，以恢康济久大之图；明厉奋决，以起偷墯苟安之习。智出庶物，不流于满假；思周万机，罔病于丛脞。规为建置，常欲凌厉汉唐，而绍休祖宗。故推对越之诚，首辑敬天之图；充恻怛之念，荐颁恤民之诏。总章圜丘之迭举，而报本之义尽；儒馆辟廱之亲临，而古文之化展。重惜名器也，虽宫闱之恩泽，屡减损而不恤；务公赏刑也，虽勋戚之抵冒，必诘责而无赦。贡称羡馀则却之，法奏祥瑞则删之。复六察之弹纠，不止于检簿书之稽违；清三省之烦苛，贵在乎明朝廷之体要。课儒生以金谷，惧空言之无补；角进士以弧矢，虑戎备之或忘。申饬阉人，毋预军政；体貌大臣，常延便坐。严更迭之法，以练才实；躬临遣之烦，以达壅蔽。权任所寄，诞谩败事者必谪；𣊓御之臣，请托为奸者必戮。孜孜汲汲，日不遑暇。群奔走率职，而庶事秩然举矣。至于躬服俭素，研精典学，声色靡曼，未尝留意，成汤之弗迩也。双日休暇，闲坐书筵，孔子之时习也。反安南之象，则《旅獒》之不蓄；观御苑之麦，则《无逸》之先知。乾文参乎典谟，宸画丽乎河汉。储宫入侍，每迪以刚健；安康下降，必训以温柔。旁采崔寔之达权，深嘉陆贽之忠荩。言动以为法则，身声以为律度。厥惟始初，遭虏匪茹，赫然震怒，焱厉武节。念版图之未归，痛陵寝之弗祀，大讲岐阳之蒐，冀申有扈之伐。而敌衅未启，雄图终郁。虽宿耻之犹在，顾大谊之已明。此则有开于后来，将缵圣志而成之也。历考自昔，粤帝与王，虽谨于初，鲜不终怠。而大行临御既久，日新又日新，每深苞桑之戒，居轸朽索之惧。尊贤励德，晚而弥笃。洋洋风声，轶乎疆外，用能太和熏塞，方内底宁，肖翘跂行，罔不咸遂。神明未衰，王化方洽，乃举神器，以授圣子。揖逊之盛，光于有虞。方且独超希夷，为众父父，玩其清净，福我邦家。而生民无禄，昊天不吊，奄弃大养，歘乘白云。率土崩心，际天雨泣。末予小子，追念烈祖之训，茕茕在疚，罔知攸济。公卿士诹经订礼，以谓因山匪远，升祔有期，当崇徽称，庸诏罔极。夫惟懿铄，岂易管窥，亶是孝思，实高载籍。承颜之敬，绵闰而益共；致养之隆，极九州而未已。和气愉色，根本自然，纤介不形，淳笃天至。逮执丧纪，古制是遵。汉文弗思而轻变，晋武虽行而未尽。仁殚义备，始自圣明，固已挽百代之浇风，示一王之丕式矣。夫舜之独称大，武王、周公之独称达，岂其他圣贤皆不然？盖即其特盛者而名之也。粤兹谏行，稽谋于天。镂之玉简，荐之清庙，于以扬厉景烈，宣明至公。贯显幽而无惭，亘今古而如在。谨遣摄太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉玉册、玉宝，上尊谥曰哲文神武成孝皇帝，庙号孝宗。伏惟威灵在天，膺受容典，于万斯年，永畴厥后。呜呼哀哉！谨言。

孝孙嗣皇帝臣某。伏以谥有名有法。名以礼饰，变而从宜；法以义制，合而取重。乃更号祗叶一，非敢渎告于有神。恭惟安穆皇后兆祥汾水，和裕淑均，惠问亶敷，选聘惟允。有炜嫔则，靡踰中矩，左右怡怿，用媚于皇姑。越初烈祖在藩服，克小大祗业，诞显播孝周，迪简高宗，用决大策，惟后励相，厥功多。乌虖！夙夜笃庆，尚惟有周姜、任，较兹勤绩，式犹弗若。矧茂毓明圣，保佑劬瘁，睿质用日跻。迄绍天继统，厥繇以绵远，垂无疆休，亦惟我祖后德。乌虖！被袆翟，仪坤宫，母万方，传子暨孙，辑福时亿，是称是宜。而命不融，咸弗克躬有。皇祖衋哀，追命锡荣，著践祚始。肆圣父在御，思报罔极，班爵元舅如母在。矧惟冲人，曾弗及事，其敢曰功德本始，代父严报于今兹。属时皇祖将建陵庙竣工，以国旧典，来诏曰：降祔陟配，惟先帝后时举，惟嗣孝孙作册。呜虖钦哉，眇质其曷胜！惟地承天，月受魄，自东方，罔不从。厥所配后谥系之帝，历汉至今鲜改，其曷敢不法象？诹采以申，赞于幽灵。谨遣太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉册宝，上尊谥曰成穆皇后。伏惟歆受景铄，覃祉衍泽，聿绥有邦，亦俾在后之侗，世扬前人光勿替。谨言。

孝孙嗣皇帝臣某。伏以坤承乎天，四德之名匪异；后统于帝，壹惠之典当同。盖庙有从享之文，礼无专谥之法。诹之经训，其后顺德常之道欤？汉光烈之于光武，唐文德之于文皇，洎我本朝，益隆彝训。昭宪之号，仰叶于安陵；三后之称，悉符于章圣。所以媲德齐美，永严宗祊。皇皇乎，饰终远之大瑞，不可踰已。恭惟安恭皇后躬闲和之则，备姚婉昵之仪，早钟曾沙之祥，夙契伣天之异。粤自初载，来相宗藩。潜龙天飞，进俪宸极。辅翊宵旰，济登休明。肃环佩以自持，援图史以为鉴。烦撋著于《葛覃》，柔顺形乎《采荇》。怀文掞藻，沙靓深。四教孔昭，六宫承式。抚绥诸御，均贯鱼之宠也；检柅近亲，防跃龙之汰也。无险诐之心，志乎贤也；有警戒之道，忧乎慢也。至若齐明夙夜，祗荐烝尝，职谨丝枲，教先穜稑。保佑圣子，母慈之聿昭；供养东朝，妇道之弥著。仁孝顺治彝以明，始于宫闱，达于天下，亶惟内助，实基王化。虽四妃之翊喾，二娥之隆妫，不是过也。芳猷未究，淑命不融，彤史徒辉，濯衣久閟。惟乾道之祀，方祖载之辰，固已考实于容台，揭名于太室矣。乃今烈祖祔，丕展上仪，命于圆穹，锡谥成考。登配之号，宜系于尊，以成易安，厥有前宪。谨遣摄太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉册宝，上尊谥曰成恭皇后。伏惟哲灵如在，歆受忱诚，于斯万年，永燕清祏。谨言。

臣窃惟陛下仰承太上付托之重，于此九年矣，凡祖宗之疆土未复，两世之雠耻未报，实惟陛下之责未已，是宜陛下朝不遑食，夜不遑寐，日积月累，勤求所以为天下之道，如拯溺救焚而不敢缓也。虽然，急趋无善迹，促柱无和声，又乌可不量事势，苟为一切之计，惟速之是务哉！臣尝窃闻或者之言，谓陛下锐于图事，惟患兵籍之不多，养兵既多，始忧财用之不给，内外虚耗，军士怨嗟。于是苟有道可以丰财，则利害未暇究也；苟得人出以任事，则能否未暇择也。两淮城垒土脉膏润，而不暇待也；沿江保甲徒扰无用，而不暇恤也。凡此数者，亦由陛下不忘祖宗创业之勤，而求之太速耳。行之不已，臣恐陛下求之愈速，而其效愈迟也。经曰：「必有忍，其乃有济」。又曰：「小不忍则乱大谋」。今夫陛下之所为谋者，岂细事哉！臣愚伏望陛下广恢廓之度，建宏远之规，不以小利动其心，不以速成败厥事，求贤为上，立政次之。事之可为者，屡省而后为；弊之可去者，以渐而后去。人事修而天事至，区区戎虏，有不足殄灭者矣。

臣伏思天下之弊多矣，然其大且逼者，莫若归正人。彼皆祖宗涵养之馀，不胜胡虏之暴，一旦来归，如脱寇盗而得慈母，其所望者深矣。朝廷既不能尽满其意，而民间时时讹言，咸谓虏人来有所索，转相惊动，怀不自安。夫以羁旅不自存之人，而怀反侧不自安之意，岂得不深为之虑也！为今日计，要先求术以安之，人情既安，虽有奸宄不能动摇矣。臣请试言所以安之之术：其一，换授官资之人，并注添差差遣，至易得也，书铺以其不知吏部格法，百计邀阻，所须货赂，数倍常人，至有数月不得调者。伏望圣慈令吏部措置，明立榜约，诸归正人并以到铺之日为始，后两月不授差遣，许至吏部陈诉，犯者重置典宪；仍诏州县，其合得俸给，并须按月支破，有积压不支至一季以上者，令监司劾奏。其二，北方豪杰之士，捐亲戚，弃坟墓，閒关而来，有阖门受戮而不顾者，其志岂存升斗之利哉？而所在例以伧荒待之，无以自达，郁郁叛去者亦多矣。欲望明诏诸军管军统制及缘边监司守臣，依隆兴元年荐举武臣格式，有谋略沈雄可任大计，宽猛适宜可使御众，临阵骁勇可鼓士气，威信有闻可守边郡者，不以有无文武官资，各荐一二人，人以半岁为限，陛下亲赐试问，择可用者随才用之。虽拔十得五，未足以尽其人，而雍齿且侯，其党亦粗慰矣。其三，散在诸军为兵者，人给钱绢不多，饥寒切体，进退无路，情实可矜。或者将校非人，一切指为北虏，劳逸异任，种种不同，遂令忠义之心，积成愁怨之气。国家财赋少积，纵未能均有所济，犹且遴选将帅能与士卒同甘苦者，俾勤而抚之，尚庶几其可也。凡此三者，臣日夜念之，方时无虞，隐伏未见，小有风飙之警，惧非法令之所能制也。惟陛下留神，幸甚。

臣闻古之欲谋人之国者，必有所谓腹心之臣。齐威公之管仲，越句践之范蠡，汉高祖之良、平，唐太宗之房、杜，是数君臣者，其相与谋也，皆竭诚尽意，无复嫌疑，如父子兄弟之谋其家，自为一定之计，故其施也有序，其动也有期，非侥倖万一者之所为也。陛下英明神武，将大有为于天下，至于腹心之任，臣独疑之。陛下临涖以来，其所显用者多矣，其间深谋密画，外廷不可得知，然而远者不过二三年，近才数月而罢，去来纷纷，邈无定论，盖亦有可议者矣。岂非相与之诚，或有所未至乎？非惟人怀自疑之心，专事形迹以求苟免，而吏下知其无权，亦从而慢之，虽欲自力，不可得也，将何以责其谋国之效哉！臣愚伏愿陛下眷求贤哲察而后信之，夫轻信于前者必重疑于后，为其因失而致戒也，惟察之深，然后能信之笃。陛下诚能察人于未试之先，而信贤于既用之后，使大小之臣，咸得以才自尽，则陛下何功不立，何事不成！臣谓今日清源正本之要，实在于是。惟陛下择焉。

臣闻古者诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，天子赐之车服弓矢，以彰异数。国家之制，监司郡守以郡县多寡，岁得各举所部吏，古之制也。其法：县令若职官，须三人以上同举，举京官者又加二人，所以绝阿私、示公路也。然大音不合于众耳，至味难调于众口，必待一时监司郡守皆知其贤，其间又不为权势所夺，每患其不齐矣。于是守道自信、不求闻达之士陆沈于下僚，露才扬己，汲汲于仕进者干托请谒，无所不至，风俗大弊，莫可救药。臣愚欲望圣慈诏许监司郡守谨择所部奇才异行之人，听以任满合举五人之数，并举京官一人，不满五人者，任满亦听举一人；举县令职官亦如之。苟无其人，则从旧法，如此则所谓守道自信、不求闻达之士或为知己用，而举不以实之罪可行也。庶几崇尚廉隅，俗日归厚，天下幸甚。

臣闻取才贵广，用人贵精。譬夫取牛山之木，以共匠石之求，则方圆曲直，不胜其用；乃若执东门之式用以求马，则虽空冀北之野盖无马矣。臣伏观国家内外须才，而每有不足之叹者，岂非蓄养之无素，而选用之际容有未精耶？然其致弊之由，要非一旦之积，为今之计，则莫若稍严职事官之选。盖数年之后，外而郡守、监司，内而卿、监、侍从，率皆取诸此也。至于广招徕之路，绝朋比之嫌，则莫若用故事，令侍从、两省、台谏各举所知若干人，须才行兼备而未经擢用者，陛下以其姓名悉付中书籍记，候职事官有阙，则选诸所表，以次用之。其有不如所举，则坐以谬举之罪。庶几寒畯并用，官得其人。若夫作成之道，劝奖之方，则惟陛下留神。幸甚。

臣伏睹近降指挥，应荐举官，并须指陈事实，不得徒饰虚词。如或违戾，令吏部不得放行。此诚陛下责实之先务，不可不致严者也。然而号令之初，体式未具，上下疑虑，不知所承。或谓察以所居之官，或谓考其平生之行。人之情性，静躁不同，至于职业繁简亦异，所患士无常守，咸事作为，务悦见闻，递相夸尚，谲诈矫激，无所不至矣。臣愚欲望明诏有司详定格式，颁示于四方，或止依仿司马光十科之制，各以所长论荐，朝廷随才任使，自无虚词溢美之弊。如蒙圣慈俯赐俞允，仍乞自今年下半年为始。