天下全盛，则三殿皆□天子之邦；由其不全，庐、衡遂□□□□□□□□□今九下二十六年□居其三百六十九岁□□□三代以来，自为一岳，非不重也。然□□□□□□□□□山川□不□彼而注意于此□□□□□□□□□□□□形势□采访之□□□□□之身，奉隆□于本朝太宗之丁丑，凡四百年，而为□□李成、马进之乎。中兴以后，营建毕备，独一云丰□之经意。十方采访，真逍遥之侣，来则寄宿于申□□□之下。绍定戊子，熊守中者得为主首，踊跃兴□□□□副宫位以当其阙。然两间之屋，中横一梁，□□□□今知官周元用始更新，创之于殿角北廊之外。高邃重复，自为一所。于是袖中之剑可挂，葛陂之杖可倚，红炉之寒可辟，碧琳之衿可解矣。匡庐之胜，既为江南名山，而太平又为国家祈福之馆，灵迹著验，远近倾敬，其一公共之所，旷废殆逾五纪，至更两手，十年而后成。为众不如为己，处公不如处私，大率类此。若使夫人由小以达大，皆能先天下而后一身，则山川五岳之离合，应不至于如今也。余留滞江滨者三十年，往来山川，每欲忘返。有时天风静然，四气晏清，千峰万岩，拥卫宫宇，楼殿隐显于崇峦穹林之表。地发美光，上属昭回。览之内适外融，不觉凌虚驭空之兴，回视尘寰，诚恶浊也。况乎栖身胜境，灵襟冰净，侍寿庭之香火，真灵不违咫尺，非宿名骨象合于玄圃，得至是哉！苟有所遇，则长生久视，有形神俱妙、登遐太清之理。推以及物，则云施可以称民，秘祝景命，方天之休，则有益于国。至如吐吸黄□之术，斯为下矣。然学老子者则绌儒，儒学亦绌老子，司马迁已有此语。观其著书之时，周衰已甚矣。盖目睹尚文之弊，动茅屋土阶之思，亦承衰救坏，与小康大同之叹不异。世莫之悟，天下日益糜烂，又更战国，历秦暴。洎汉初，将相始用其说，果致太平。指约易操，事少功多，明效如此，岂非镜本元则贱华诬，专户牖则难与论海岳也。且浇漓、虚诞、浮侈，靡于不知收，何有纪极。有能用清净朴素之道醒其醉，出其溺，如霜澄江滥，脱叶培根，不亦可以有济乎？去骄气多欲之告，圣人能无取乎？犹龙之喻，是孔子所言。无第非忘念切深，识智卓绝，未易论此尔。昔尝闻之：天下多事，则蒿莱间多异人。意其逸情云山，骄富贵，轻王公，如圯上老人、盖公、魏玄成之流乎，皆游方之外者。安知公辈有时不来此堂中乎？吁，吾今安得而见之！

天下大宫观，为国优老待贤之地，二在江西，玉隆、太平是也。其营建皆出特旨，规制时有不同。至于山川之胜，倾动古今，则庐山为盛。高人胜士，以不到为耻，而太平居之。然宫庭再造，今复百年，公界私寮，罔有不备，惟云堂独无。其所以接待四方往来之意，识者深咎其不广也。绍定戊子云云，乃举阙遗，辟斋堂之侧，以宿云来之侣。位置规画，既雅且便，虽博游广览之士，亦称喜之。予以所学不入时好，投闲盖二十年。不以盛暑祈寒，多在山下，忘其留滞，独乐于斯有年。大风澄静，四气晏清，千峰万岩，拥卫宫宇，楼殿隐显于丛峦穹林之表。地发美光，上属昭回。览之外适内融，有凭虚驭空之兴。回视尘虚，何啻三十万里也。栖身胜境，灵襟冰净，况乎侍寿庭之灯火，真灵不违咫尺，有得于身，则长生久视，形神俱妙，登遐太清。推以及物，则云施称民，秘祝景命，方天之休。至于鸟引熊经，方伎吐纳，不足道也矣。大抵老子之道大，泽物之仁亦大，其用力省而见功倍。后世謏闻浅知之士，见其土苴仁义礼乐，率然多轻议之。是仁民爱物之未深，反经合道之不逮者。犹龙之叹，是孔子之言，人特未易谕尔。时天下大溺也，茍能载以清净，体乎天德，尽损文致，一尚质朴，斯民庶几其有生也。风可以清，弊可以绝也。家给人足，大盗自已，兵革可以不用也。然非有志念，可论此哉！盖尝闻之：天下多事，则蒿莱间多异人。意者逸情云山，骄富贵，轻王公，如圯上老、盖公之流乎。此皆游方之外者，安知公辈不有时来此堂中乎，吾今安得而见之！