维某年某月某日朔，孝子嗣皇帝臣谨再拜稽首上言：臣闻应期受命，圣人所以致太平；卜世其昌，上帝所以祚明德。然则升中昭事，既报本于圜方；顺美归尊，当增华于简册。伏维太宗神功圣德文武皇帝，玄功不宰，妙用无方，若唐尧之圣神，有周公之才艺。在朱邸也，悬象集连珠之庆；绍宝历也，长江出瑞石之文。闽越于是来同，并汾以之荡定。若乃扬庭以选士，辟馆以育才，得人而致治也。集河、洛之图书，阐周、孔之经籍，用文以立教也。授律以行师，取威而禁暴，经武以定功也。审官以考绩，议狱以缓刑，信赏而慎罚也。既而讲三王之礼，备六代之乐，躬肆类以享帝，尊二祖以配天。人神感通，上下交泰，和气充塞，德泽涵濡。百灵效祥，溢图牒之所记；九译来贡，超载籍之所闻。然犹旰食励精，实行慈俭，除宫室之藻饰，绝弋猎之嬉游，省去名称，抑罢封禅，积德深厚，垂庆绵长。俾臣薄躬，诞膺丕锡，守位一纪，率土咸怀，叠委休符，屡维稔岁。徇黎庶之虔请，循虞夏之旧章，告成介丘，昭纪大号，奉扬前烈，传之无穷。而陟配方严，鸿名未称，敢不周爰古道，侔揣大猷，上以协神祇之心，下以伸臣子之志，再章节惠，永播英声。谨遣摄太尉具官臣王旦奉宝册，加上尊谥曰太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝。恭惟至神，俯歆令典，延休万乘，介福兆人。谨言。

维大中祥符元年岁次戊申十月戊子二十四日辛亥，嗣天子臣德昌敢昭告于昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事玄穹。昔太祖揖让兴邦，太宗忧勤致治，肃清寰海，混一车书，升中告成，猥延积庆。元符锡祚，众宝效祥，异域咸怀，丰年屡应。虔修封祀，祈福黎元。谨以玉帛、牺牲、粢盛庶品，备兹禋燎，式荐至诚。皇伯考太祖皇帝启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝、皇考太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝配神作主。尚飨！

嗣天子臣恒谨再拜稽首言：伏以先天地，母万物，大道强名而混成；一希夷，总众妙，元圣无私而独运。肆结绳之上世，逮凝旒之应期，必敦清净之风，乃洽醇熙之化。伏惟太上玄元皇帝，神凝气祖，粹蕴帝先。绝学以阐真宗，袭明而闻道奥。圣母发祥于梦日，宣尼兴叹于犹龙。微言阐幽，大象垂教。二仪长久，本清宁而居；兆庶乐康，资恬淡而无欲。首出万古，式是百王，天付烝民，运兴有宋。烈祖之开创，神宗之治平，率慈俭为永图，遵朴素为常道。庆钟长发，猥及眇躬。宝箓葳蕤，惟新于先命；玉音昭晰，亲遘于神期。谕皇世之有开，示高真之幽赞。上帝克享，妙本是依，仰止灵区，虔伸顺拜，周爰徽称，益表钦崇。夫恍惚无形，生三为太，兹之谓混元；渊默守中，吹万自化，兹之谓上德。虽善贷常存于不有，而可名恭荐于至诚。谨遣摄太尉、右仆射、兼门下侍郎、平章事王旦奉玉册、玉宝，上徽号曰太上老君混元上德皇帝。伏以因大成而曲全，循尊道而贵德。储祉善建，保鸿基之配天；降鉴勤行，佑冲人之治国。万方富寿，世祚千亿，爱养蒸黎，永永无极。谨言。

臣以为当今有急务者三，经久有大要者五。急务三者：其一激励戎臣，举赏罚之典。自防秋已来，有保一军、守一垒而有功者，有握重兵、居重地而无效者，故未能屏黠敌之迹，止猾夏之谋。今若有功被加等之赏，益以强兵，使居要害之地；无效者夺主兵之柄，赐之重罚，惩逗挠之失，则军威自振，寇氛自消。故赏罚不可不举也。其二振救边民，行优恤之惠。自契丹扰边以来，边民有斗敌之时没于兵刃者，遣使收瘗之；有骨肉支离、庐舍焚燬者，本部抚恤之；有保守城垒失于种莳者，有司给复之。故优恤不可不行也。其三请车驾还京，重神武之威。陛下光宅中区，明照四海，以一方骚动，劳万乘抚巡。今封疆之臣，既行信赏，边鄙之俗，又协来苏，所宜归奉宗祧，以安远迩。神武不可不重也。大要者五：其一选将略。当今士卒素练而其数甚广，用之边方，立功至少，诚由主将之无智略也。岂非有一夫之勇者，不足以为万人之敌乎？昔郤縠将中军，敦《诗》、《书》，说礼、乐；杜预平吴，马上治《春秋》。盖儒学之将，则洞究存亡，深知成败，求之当今，亦代不乏贤。太祖、太宗亲选天下士，今布在中外，不啻数千人。其閒知兵法可为将者，固有之矣。若选而用之，则总戎训旅，安边制敌，不犹愈于有一夫之勇者乎？况其识君臣父子之道，知忠孝弟顺之理，与夫不知书者，固亦异矣。其二持兵势。京师，天下之根本也。澶、魏，河朔之咽喉也。镇、定，股肱之地也。是知根本在乎深固，咽喉在乎控制，股肱在乎运用。兵之众寡，贵得其宜。若支大于体，末重于本，是以利器授人也。其三求军谋。古者用兵必有成算，咨谋筹画，以赞戎机。比来用军，都无此选。自今凡命将守边，仍取识孤虚成败，知寇戎情状者参谋，入官阶资，优与迁陟。况今武举已议复行，其军谋宏远武艺绝伦科，望依唐室故事，复开此选。其四修军政。古之名将，必得众心，师克在和，战则必胜，投醪挟纩，史册具陈。若非畏爱兼行，岂得士卒乐用。故《谷梁传》云：「善师者不阵，善阵者不战」。言敌人畏其法令也。今之将帅，请先以军政能否黜陟之，则人人自谨于法令矣。其五爱民力。国家边备尚严，经费尤广，今岁辇运，固已重劳，或可议蠲租与免缘科折变，不须给复，可息疲羸。仍望特戒有司，务令省事，用全民力，以备军须。陛下以上圣之资，兼神武之略，荡平敌寇，正在朝夕。臣之狂言，姑以竭愚忠之一效，乌足资庙胜之成算哉！

得崇文院检讨杜镐、司天台史序等看详王钦若改定神位。其一事，钦若奏：「天皇大帝在第二等，与六甲、岳、渎同处」。案《礼》所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，据远视之苍然，即称苍天。人之所尊，莫过于帝；托之于天，故称上帝。《书》曰：「钦若昊天，历象日月星辰，以授人时」。《周官》：「以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰」。即知天以苍昊为名，不入星辰之列。郑康成曰：「昊天上帝，即句陈口中天王大帝也」。案天皇大帝亦名耀魄宝，自是星中之尊，本非天也。今于圜丘之上祀昊天上帝，坛第二等祀天皇大帝，则尊卑等列，确然自殊。又大裘而冕，以祀昊天上帝，祀五帝亦如之。则唯有五帝之名，初无上帝之号。郑康成谓五帝即太微之五帝，又以为上帝，都号六天。今案郊坛位，五方帝在坛第一等，紫微五帝座在第二等，太微五帝座在第三等，则尊卑之列，上下不同。盖五帝之座，此则有二，或为灵威仰、赤熛怒之位，或以为太微五帝则五帝之座耳。案《传》曰：「万物之精，上为众星」。故天有万一千五百三十星，地有万一千五百三十物。星之与物，各有所主。若五帝之神，别有空位，则众星之位，岂有别神者矣！虽神道有殊，而至理可见。今并依《郊坛图》为定。元气广大，则称昊天；人之所尊，则称上帝。其天皇大帝，即北辰耀魄宝也，自是星中之尊，有同上帝。若区而别之，其等自异。《易》云：「日月丽乎天，百谷草木丽乎地」。又云：「在天成象，在地成形」。是明辰象非天，草木非地。况天以苍昊为体，不入星辰之列。《星经》云：「天皇大帝一星，在紫微垣句陈中，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图」。自是星列，请仍旧在第二龛。二事，钦若奏：「北极，众星所拱，与尚书、大理接席」。案《唐郊祀录》：「第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太乙、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸位及五星、十二辰、河汉四十九座齐列，俱在十有二陛间」。案《唐会要》：建中元年，亲拜郊，司天冬官正郭献之奏：「天皇大帝、北极、天一、太一，准《星经》及天宝中敕，并宜升在第一」。制从之。至贞元二年，太常卿汉中郡王瑀与博士柳冕等奏：「开元定礼，垂之不刊，天宝改作，起自权制。此皆方士缪妄之说，非典礼之文，请依礼为定」。诏复依《开元礼》。而又准司天监牒：「据《星经》，北极五星在紫微垣内，居其中一星曰北辰。第一星主月，为太子。第二星主日，为帝王。第三星为庶子，亦众子也。第四星为嫡子，第五星为天之枢」。今请如贞元之议及《星经》所定，仍旧在第二龛。三事，钦若奏：「帝座为天市垣之尊，市肆、斗斛、宦者之星附焉。今居尚书、大理、三公、辅星第二等之下，与二十八宿、积薪、腾蛇、杵臼之类，处于第三龛之列。卑主尊臣，甚未便也」。臣案《郊祀录》，坛第三等有中宫天市垣帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、御女、建星、天纪等十七座及二十八宿，并在前中宫座；馀一百四十二座齐列，皆在十有二陛间。又祀外宫一百五座于内壝之内，又设众星之座三百六十座于内壝之外。案帝座有五：一在紫微宫，一在大角，一在太微宫，一在心中，一在天市垣。《星纪》：「帝座一星，在天市垣中者，帝之位也。是神农所居，内为天庭」。元在寅阶第三等，请如《郊祀录》，仍旧在第三龛。四事，钦若奏，有子星，当设孙星位。司天监以尊卑不得同位，请仍旧止设子星。镐等所据如此，请循旧礼便。

准诏，以太庙朔望上食品味，令臣详定。望自今委御厨取亲飨庙日所上牙盘例，参以四时珍膳，选上局食手十人赴庙造馔，上副圣心，式表精悫。

每岁遣宗正寺官一员朝拜十二陵，往复悉依昭穆之次，仅百馀里。窃惟祠祀之礼，本在精悫，傥至怠乏，即礼容不成。望自今三陵专差权宗正卿一员朝拜，别遣官二员分拜诸陵，所冀人无跛倚，礼尽肃恭。

唐朝玉牒首载混元皇帝，今请以御制《圣祖降临记》冠列圣玉牒，及别修皇朝新谱如唐《天潢源派谱》，并以《降临记》冠篇，仍别制美名。又请以知制诰刘筠、夏竦并为宗正寺修玉牒官。

方今中夏宅心，殊方内面，四民乐业，百职交修，其为治定功成，时雍道洽，固已超越于前代矣。而陛下益精庶政，尚劳圣躬，前殿视朝，移晷忘倦，便坐决事，旰食为常。虽天意曲成，无遗于一物，而人君大体，宜属于攸司。愿立通规，庶为永式。望自今前殿依旧奏事外，崇政、承明殿及再坐，诸司常务显有条例者，令本司施行讫奏事，其审官、三班院、吏部铨亦令分日引对。

中书门下牒两浙转运司：两浙转运司奏，准中书劄子，分析辖下诸州军伪命宫观寺院未曾赐额如后。台州天台县传教院，宜赐定慧院为额。牒奉敕如前。宜令转运司遍牒逐处，及更切子细勘会，如内有承天节已曾赐名额者，更不行下。牒至准敕，故牒。大中祥符元年七月三日牒。右谏议大夫、参知政事赵，兵部侍郎、参知政事冯，工部尚书、平章事王。

权衡之法，先王所以平物一民也。《汉志》其事甚详。分职鸿胪，所以同四方也；署式太府，所以均九府也。太宗宪章三五，制作礼乐，端拱元祀，诏有司谨权衡之法，盖有虞氏同律度量衡之义也。执事者禀睿谋，立新法，乃考黄钟之律，因大乐之尺，自黍累至钧、石，本旧制也。别丝、忽之状，立毫、釐之准，成累铢，至斤两，发新意也。粤淳化三载，上言新法成，诏以新式留禁中，命与计臣同诣太府，取秤四十，旧式六十，以新式校之，乃见旧式所谓一斤而轻者有十，谓五斤而重者有一。新式由黍累而齐钧、石，不可增损也。先帝嘉之。是年夏六月，乃更铸铜式，即以御书淳化三体钱二千四百，暨新式三十有三、铜牌二十授于太府，又置新式于内府、外府，复颁于四方，凡十有一副。自下诏至颁行，凡六年。由是惟金三品，厥篚纤纩，出纳之吝，吏不能欺。圣人一天下之志，是之谓矣。

昔万石君当炎汉累盛之时，以节行贞规，发扬世德，故子孙通显，□□流为美谈。今元懿公遇我宋重熙之运，以元勋茂绩，振举家声，故祖祢追荣，百代垂为盛事。遥源巨派，逢□时会昌，则石氏世家，其来尚矣。然而不有阴德，孰启高门？作善降祥，斯为不朽。公讳继远，字孝先，北燕人也。祖讳质，唐客省副使，赠太子太保。祖妣王氏，追赠琅琊郡太夫人。烈考讳延威，梁幽州节度副使，赠太子太傅。妣张氏追赠清河郡太夫人。公即太傅之子也。诞禀粹灵，幼承义训，负文武之略，有燕赵之风。属晋、汉迭兴，寰区未乂，思效用于邦国，始从事于王侯，列藩知名，虚己以待。故中书令白公文珂之镇河中也，器公仝中，縻以要职。白公常待以优礼，公亦事之尽心，故□抚大邦，皆闻善政。盖公以藩府得失之事，军民好恶之情，密贡直言，用裨治道，致幽微必达，壅滞必伸，用是人受其赐者多矣。□白公致政，公老于家。而公之长子元懿公，荣名鼎科，拜庆于洛邑；赞职天府，迎侍于梁园。䌽服增荣，󲦤绅仰止。方展晨昏之养，遽终寿考之期。即以乾德二年四月二十六日寝疾，终于东京之府署，享年六十一。太平兴国二年始赠秘书丞，七年累赠太子师。时元懿公佐理清朝，□勋密地，故公与太保、太傅、暨王氏、张氏、侯氏三夫人同日追赠焉。侯氏即公先夫人也。生元懿公而卒，以劬劳之德，□膺大郡之荣，追封上谷郡太夫人。继室牛氏以均养之仁，生被小君之号，封陇西郡太夫人。有子熙政，今为太子右赞善大夫。女三人，长适边氏，早卒，□适朱氏，次适王氏。粤以乾德甲子岁冬十月旬有九日，葬我公太师于河南府洛阳县宣武村，陪先太傅之茔，与上谷郡太夫人侯氏合祔焉。元懿公讳熙载，字凝绩，天与英气，代钟庆灵，风貌瑰奇，文章秀美。百家聚学，得圣哲之指归；三变播辞，富贤人之事业。誉高乡曲，名动京师。庄溟方仰于雄飞，代邸即膺于奇遇。皇上之作镇兖海也，首参记室，尹正京邑，□□□宾阶。上以元懿公怀杰俊之才，有裨赞之效，眷待之旨，特异等伦。俄而出王府以君忧，历戎藩而掌奏。洎逢继统，爰拜□□□，授右补阙。上欲选英儒于内殿，即命列茂等于礼闱，当时辞人，伏其公道。如旧相礼部张公齐贤、给事中徐公休复、谏议大夫韩公丕，皆元懿公甲科之所荐也。其精识藻鉴，皆此类也。及熊湘报政，象阙陟明，面授枢密直学士、兵部员外郎，锡以金紫。属□驾亲征太原，参预密画，行朝授给事中、枢密副使。上还京，迁刑部侍郎，密职如故。未几，进位枢密使、户部尚书。地峻机衡，日亲旒扆。畴咨圣政，则律作吕谐；启沃天心，则冰释泉涌。方将辅唐、虞之功化，广夔、卨之谋遒，而足疾逾年，恳求纳禄，□益重君臣之契，特升师长之资，授尚书右仆射，遂优逸而就颐养也。时太夫人以肥家擅誉，元懿公以事母著称。朝庭合闻，天子欣慕，故自进封郡号，入谒宫廷。圣人尚齿推恩，命坐与语，宝衬霞帔，皆面赐之，待遇殊隆，宠锡繁衍。及元懿公请告在家，诏夫人谕旨于家。闺壸之荣，无以过此。元懿公之薨也，上亲临其第，屑涕者久之。敕鸿胪护葬，陪于先茔，谥曰元懿。太夫人牛氏以淳化五年夏四月十六日寝疾，薨于东京私第之正寝，享年七十一。上复闻而嗟悼，遣中使赐缗百千，偕以牢醴。又遣司宾夫人致奠，襚以华服。皇情始终，斯实重焉。卜其年秋月十一日扶护归洛，复祔于太师之玄寝。元懿公常谓给事中、参知政事天水赵公，实甥舅之亲，有台辅之量。今参知政事果升通显，爰报幽明。当元懿公复土之辰，为文以志墓；及太夫人终堂之日，分禄以助丧。为存没之所归，俾子孙之有托。事光前史，行迈古人。则致主安民，经邦纬俗，庙堂之政，从而可知。公次子赞善以太平兴国八年御前登进士第，释褐授廷尉评，知东京户□掾，改光禄寺丞，俄历太常寺太祝，复为大理评事。倾以奉使西蜀，违亲北堂。被急徵，俾谐侍疾。值草冠窃发，贞师荡平，□董辖于军储，实勤劳于王事。既承轺而入奏，先陟屺以缠□，而中旨夺情，即日召对，承赐金于内帑，升通籍于宫僚。则忘家赴国之谓忠，立身忘名之谓孝。以兹发迹，其谁可量？元懿公长子中孚，次子中立，咸以世禄，起为廷臣。俱以文儒之家，不乐轩墀之职，屡以辞笔，达于冕旒。上盖知之，于是中孚改授将作监丞，中立累迁秘书省著作佐郎，赐绯鱼袋。则学成鳞角，才得凤毛，二子之谓也。惟太师宏才达识，生不遇时，而密赞藩条，惠加黎庶，所以钟间出之令嗣，致一品以饰终。惟元懿公谠议吁谋，得逢英主，而入参机务，功济华夷，所以成大名以显亲，膺懋赏而延世。由慈孝之兼美，为邦家之耿光，足以范人伦而起名教矣。公之爱子令孙以安仁乃元懿公同年子也，俾扬先德，用显贻谋，不获让辞，聊书梗概。其铭曰：

赫矣上圣，重熙大定。乃眷元勋，用光积庆。奕世累仁，三师并命。石氏门风，于斯为盛。猗欤太师，有子英奇。云龙佐运，穴凤光时。没而不朽，神亦有知。彰吾隐德，在我忠规。伟哉元懿，逢时致理。位冠天枢，勋崇国史。孝显其亲，赏延于子。更茂华宗，益臻繁祉。万古西洛，千秋北邙。宫师累代，幽宅相望。礼重同穴，义遵合防。拂石为志，终古传芳。

孙男承奉郎、守秘书省著作佐郎、赐绯鱼袋中立书。