德泽流于民深，风教被于世厚，则万世无穷之日，人仰而思之曰古之有道之君，而不可忘也。惟天生民有欲，无主□乱，惟王聪明，惟民时乂。盖主者民之倡，上者下之仪，民听倡而应，下视仪而动。一治一乱，一善一恶，实由上之所为，而下之所效。苟非成德之君子，恶能治世之宜乎？夫王之为王也，不以土地之广狭，人民之众寡。修其道，行其义，鉴兹治乱，明乎善恶，兴天下之同利，除天下之同害，明礼义以道之，致忠信以爱之，以德行仁，以宽治民，而民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹然，而卒有天下，其成汤之谓乎！故汤以七十里之地而得天下，非权谋之所事，而利泽之所厚也。盖汤之始征自葛，载十一征而无敌于天下，东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰「奚为后我」。民之望之，若大旱之望雨也。当是之时，有夏昏德，民坠涂炭，天乃佑命成汤，降黜夏命以救其民。于是攸徂之民，室家相庆曰：「徯我后，后来其苏」。岂非克宽克仁，应天顺人之所致也！《易》称「宽以居之，仁以行之」，有君之成德，而至于此。《诗》颂「何天之休」、「何天之宠」，则美成用利，无以加焉。《礼》之所记「汤以宽治民而除其虐」，去民之灾，有功烈于民者也。迹其所记，后世宜有祀焉。观今天下国家，都邑乡里皆立其庙，信乎德泽风教之深厚也。世虽去远，仁焉得忘？然祭有其制，而民有其诚，则神亦有所享焉。泽之陵川，东十里北山之上有汤王庙，邑人享祀，继于今日，遍询耆耋，索其刻石，莫知其始。天圣间重修其殿，景祐中增修廊庑及五道殿。其山之高，四顾豁然，宜为庙之所立。年祀寖远，庙典萧寂，时因祀享，徬徨不忍去。今有里人太原郡王承进等率会其属，聚缗召工，继而复新。始于元丰癸亥，终于甲子。献殿已备，塑绘已周，请执中为记，义不能辞。乃书其成功之日，及告其作庙之意。夫神依人存，人赖其福，至诚感神，无为烦怠，祈报钦慎，以闻来者。