史官记录，其来尚矣。虽六史异名，职司殊事，螭头柱下，操觚载简，为记事之始；兰台东观，稽文责实，为勒撰之所。至于研精覃思，諟正得失，权舆纲纪之论，总括经纬之条，则必穷神于退食委蛇之间，夙兴夜寐之际。故凡为是官者，莫不家有注记，自备讨论，岂不以事重体大，君子之所尽心焉哉！厥自迁、固，各有家学。杨子山为郡上计，犹献《哀牢传》，得诏诣兰台。乃若陆贾、鱼豢、张璠、范晔，亦复身非史职，私撰国书。由是言之，一代成宪，必资草创于前，博采群言于众，乃能究当世之事，备后王之鉴，故知为史之说。皇朝太祖开运立极，握符御天，圣神相继，缉熙文明之治，亮采惠畴，官得其人，通籍史馆，尤为慎选。凡预论著，皆命世大儒，博学通识，允所谓良史之才者也。南丰曾巩子固为左史日，尝撰《隆平集》以进。自太祖至于英宗五朝圣君贤臣，盛德大业，文明宪度、更张治具之体，文武废置、军政大小之务，郡县户口风俗贡职之目，柴燎祠祀学校科选之设，宰相百官、降王外彝之事，分门列传，凡一百六年，为书二十卷。当时号为审订，颁付史馆，副存于家。虽非正史，亦草创注记之流也。世之学者，前古之事靡不历览，至于皇朝典故，则往往不知其源，或年代差舛，或名号错误，事辞失据，前后牴牾。盖其所传不审，而外之故事杂录，各附闻见，国史法禁，世莫得闻。每缙绅之士文涉典故，则含毫犹豫，况于考著谱牒，载述碑颂，可使是非无准，厚诬当时，致惑来世？今斯集所载，五朝之事炳然在目。曾大父淄王昔典宗正，尝授此书，不敢颛秘，庶几宦学君子有所考质。呜呼！观皋陶益稷之言，知帝尧帝舜之事，学者岂不孜孜欤？宋绍兴十二年四月日，淄国赵伯卫谨序。