天童觉和尚，河东隰州人。俗姓李氏，其祖父久参佛陀禅师，时号李行者。母梦梵僧与一随球环，觉而有娠。诞生禅师夜，屋发光，比邻皆惊。及师长成，左臂腕上有肉痕，若随球相，不欲示人，而间有见者。师自童稚喜佛典，天性机敏，自达宗理。每白父母再四，方从其志。十五岁祝发，受具足戒。十九始行脚，遍参诸方，在处为众推重。后见丹霞淳和尚，不数载，机警相投，大明曹洞宗旨。二十四岁迁入书司。又值淳和尚住大洪山，令其立僧。淳和尚迁化，真歇禅师住长芦，虚首座席以待之。此皆仆昔在庐山侯溪上塔閒居之时，亲睹是事。禅师初来，首与贫庵传道者照阐提、云居高庵、秀峰祥叉手，皆一时宗匠，共为莫逆之交。仆一日凌晨乘月作别于山下，有偈云：「与君携手下山隅，霜满平川月满庐。珍重之人善行李，小桥流水不相辜」。师甚肯之。自后声价愈高，道义益盛。泗洲普照虚席甚久，始为向芗林用诸禅所举，乃为出世。次为先兄置制开法圆通。真歇退长芦，师继其后。建炎间兵火犯境，师避地浙东四明，将访真歇于宝陀山，州府敦请为天童主人，师坚辞不就。后为云水肩至法座而受之。人情向合，禅林增光，馨香大布。绍兴九年被旨移锡灵隐，未两月获旨再住天童。三十年间，道俗钦仰。传法之外，院宇一新。王公大人乐与之游，衲子奔辏如水就下，常满一千二百众。绍兴二十六年，育王缺人，师举妙喜佛日禅师主之，亲为劝请文。妙喜住育王，城府开堂，师举上首，白椎倾倒，剧谈阔论，执其手云：「吾二人皆老大，惟吾二人你唱我和，我歌你拍，苟一旦有先溘然，则存者为主其事」。后圆寂，留颂遗余，以示永诀，而妙喜竟为主丧，不渝盟也。真可谓「南山与秋色，气势两相高」，于二公见之矣。今越帅舍弟深亦推重，延入府庭，问道旬日，十月十七日始还山。次日午饭，对客从容，谈笑自若，索汤沐浴，易衣。需纸，挥染育王书，嘱以后事，及书偈告众。末后一著，光明四布，叹未曾有。居生之日，语录、偈颂、言句，一一不遗。师于常所用扇，惟书「菩提」二字，甚不凡也。延平慕南上人不负平日法义，求序于余。余曰：「更请佛日大禅老为末后句，始得功案大备。此老不动声气，拈佛祖命脉，以接云水。上人当更问不涉廉纤语，如何话会佛。惯得其便，上人恐未免竹篦也。急著眼，减一半参」。绍兴戊寅四月初吉，皇叔庆远军承宣使、提举江州太平兴国宫、安定郡王赵令衿序。

泉为郡界闽海之陬，唐都长安距泉五千馀里，闻人胜士罕有至者。贞元末，丞相姜公辅以直谏迕旨，始谪为泉州别驾。先时，隐君秦系居南安九日山，晦影收光，不事誇耀，姜从之游。姜既卒，秦为葬山下。姜常料朱泚必叛，张镒必败，遂相帝以济奉天之难。秦以诗名，权德舆曾云：「刘长卿自以为五言长城，秦用偏师攻之」。二公皆唐伟人，名在简策，邦人景慕之若山斗焉。姜之坟号曰「姜相峰」，秦之故居榜曰「秦君亭」，而又命其山之巅为高士峰，以示后人，使仰其高躅而不忘也。令衿假守兹土，初见吏民，时访遗迹。幕有郑丙者，博学能文，饰以吏事，因为之言：「今亭坟俱存，而祠独阙焉，非怀古尚贤之意」。于是悠然慨叹，亟作堂宇于延福寺之东以奉祀事，俾来者永其香火而不坠。且为之铭，庶几百世之下闻者竦跃而兴起也。铭曰：

鳞撄神龙，蹇蹇匪躬，姜相之忠。尘视公卿，惟义是荣，秦君之清。怀哉二魂，作□九原，英风如存。