煇自夷陵抵衡湘，有为煇言庐陵有君子曰罗长源，智识弘远，所作《路史》，博达该至，恨不一日见之。以方周旋五羊，道当繇吉，中心几有星云之快，而犹窃患不偶。比届庐陵，何期忽偶绍介，得接公于闉阇之外。议论粲发，间及《路史》，则方锦囊相随，遂获一睹奇秘。然后信所谓「五帝之佐无不贤，三皇之佐无不圣」为不虚语，实天下之奇作也。岂惟如是而已哉？公固自谓我朝之文所尚山谷、老泉，至于东坡，少所甚爱，然其发论乃有时而相似，又何邪？煇窃论之，公之立言远过贾谊，而叙述则在庄、马之间，班、范而下不论也。读《封建》之论，则见先王之制治；观《封禅》之论，则悟圣人之遗意；稽《小弁》之说，而父子兄弟之情亲，知《诗》之不主于文；读《甘誓》之说，而君臣上下之义明，知《书》之不主于事；稽微子三仁之论，而隐显出处之方立，知义理之不浮虚；稽吴楚书「人」之说，而尊卑内外之分申，知《春秋》之不褒贬；至于祝融论乐之作，则直与《乐记》齐上下。所谓西汉文章能以文叙事者，优为之矣。嗟乎，不观《论语》圣贤之进退，无以识三皇五帝之道高；不观《路史》变故之纷沓，无以见三皇五帝之道大。使遂行之，不惟使管窥瓯举之徒不敢妄述，而裘褐谈禅之士亦不敢以诞矣。向使汉儒有知伊、周非摄之论，则无莽、卓之祸；知大麓非职之说，则无曹、马之祸。若齐、梁有此书，则佛老不张；唐室有此书，则藩镇不强；五代而有此书，则十国不狂；靖康而有此书，则戎翟不昌。习而读之，固足使乱臣贼子之知惧，而可以国家长久，祸乱不作矣。实五经之鼓吹，而诸子之权衡也。窃又评之，立萧、曹勋业易，作罗氏《路史》难，《路史》之功固不在于禹下。煇之孱微，无高衔大具以邀说于人，言之有不足信。然昔人谓文章自有公议，而公亦谓杜甫非诗人，识者知公此语，则知《路史》矣。丙申六月十五日，西蜀费煇序。