承谕进学加功处，甚善甚善。若欲少立得住，做自家物，须著如此。迩来学者何足道能言，真如鹦鹉也。富贵利达，今人少见出脱得者，所以全看不得，难以好事期待他。非是小事，切须勉之。透得名利关，便是小歇处，然须藉穷理工夫，方有入圣域之理。

天下同知尊孔氏，同知贤于尧舜，同知《论语》书弟子记当年言行不诬也。然自秦、汉以来，开门授徒者，不过分章析句耳，晋魏而降，谈者益希。既不知读其书，谓足以识圣人心，万无是理；既不足以知圣人心，谓言能中伦，行能中虑，亦万无是理；言行不类，谓为天下国家有道，亦万无是理。君子于此，盍阙乎？盖溺心于浅近无用之地，聪明日就彫丧，虽欲读之，故不得其门而入也。阳春白雪之曲且犹三和，而况此书不如是不足为圣言。盖其辞近，其指远，辞有尽，指无穷，有尽者可索之于训诂，无穷者要当会之以神。譬诸观人，昔日识其面，今日识其心，在我则改容更貌矣，人则犹故也，坐是故难读。予鄙人也，知识未离乎闻见之间，曾何足以知夫子而师承之，然不敢谓无其意也。今日妄以读此书之法语诸君，又为知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，勿以为浅近而忽，勿以为高大而惊，勿以为简我而忿且怒，勿以为妄诞而直不信。圣人言不可以训诂形容其微意，今不复撰次成文，直以意之所到，辞达而已。盖此书存于世，论其切于用而取近效则无有也，与道家使人精神专一之学、西方见性之说并驾争衡，孰全孰驳，未易以口舌争也。谈天语命，伟辞雄辩，读之使人可骇可慕，曾不如庄周、禦寇曼衍之言；笼络万象，葩华百出，读之使人亹亹不厌，曾不如司马、宗元雄深雅健之文；正名百物，《记·祭法》：黄帝正名百物。分辨六气，区味别性，可以愈疾引年，曾不如黄帝岐伯之对问、神农之药书；可以资听折狱，可以识簿书会计，曾不如申韩之刑名；陶冶尘思，摹写物态，曾不如颜、谢、徐、庚流连光景之诗；以至神怪卜相之书，书数博奕之技，其皆可玩，获售于人，而此书乃一无有也。邈乎希声，一唱而三叹，谁其听之；淡乎无味，酒玄而俎腥，谁其嗜之？虽家藏人有，不委尘埃者几希矣。赖野人稚子擎诵，得与鸟兽虫鱼之书俱传而不泯，乃欲使敏秀豪杰之士留精神于其间，几何其不笑且受侮邪？与世不偶，伥伥然若丧家狗，岂特当年之形容为然，今其书亦然。呜呼，何其衰也！临川王丞相近世大儒，其设心不役于势利，是类知尊此书，先皇帝信之而不疑，列于学官，俾为士者诵说焉。某于此时妄意干禄，知读此书，其志不过餔啜而已，未知好也。晚得供洒扫于河南夫子之门，加日月之久，仅得毫釐于句读文义之间，而益信此书之难读也。盖不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼。惟近似者易入也，彼其道高深博厚不可涯涘也如此，傥以童心浅智窥之，岂不大有径庭乎？方其物我太深，胸中矛戟者读之，谓终身可行之恕，诚何味？方其胁肩謟笑，以言餂人者读之，谓巧言令色宁病仁？未能素贫贱而耻恶衣恶食者读之，岂知饭蔬食饮水、曲肱而枕之未妨吾乐？注心于利，未得而已有颠冥之患者读之，孰信不义之富贵真如浮云？诲尔谆谆、听我藐藐者读之，孰谓回不惰、师书绅为至诚服膺？过此而往，益高益深，可胜数哉！是皆越人视秦人之肥瘠也。惟同声然后相应，同气然后相求，是心与是书声气同乎？不同乎？宜其卒无见也。是书远于人乎？人远于书乎？盖亦勿思耳。能反是心者，可以读是书矣。孰能脱去凡近以游高明，莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑，不求人知而求天知，不求同俗而求同理者乎！是人也，虽不必中道，然其心当广矣，明矣，不杂矣，其于读是书也，能无得乎？当不惟念之于心，必能体之于身矣，油然内得，难以语人，谓圣人之言真不我欺者，其亦自知而已，岂虑思之效、力行之功？至此，盖书与人互相发也。及其久也，习益察，行益著，知视听言动盖皆至理，声气容色无非妙用，父子君臣岂人能秩叙，仁义礼乐岂人能强名，心与天地同流，体与神明为一，若动若植，何物非我，有形无形，谁其间之？至此，盖人与书相忘也。则向所谓辞近而指远，可不信乎？宜其贤者识其大，不贤者识其小，好恶取舍之相辽也。学者傥以此书为可信，则亦何远之有？以谓无隐乎尔，则天何言哉，夫子之言性与天道不可得而闻也。以谓有隐乎尔，则四时行焉，百物生焉，夫子之文章可得而闻也，是岂真不可得而闻哉？《诗》云：「鸢飞戾天，鱼跃于渊」。此天下之至显，圣人恶得而隐哉！所谓吾无行而不与二三子者也。上天之载，无声无臭，此天下之至赜，圣人亦恶得而显哉！宜其二三子以为有隐乎我者也。知有隐无隐之不二者，舍此书其何以见之哉！知有隐无隐之不二者，岂非闳博明允君子哉！诸君可无意于斯乎？若齐王好竽，有客求仕，携瑟而往，立于其门，三年不得入，叱曰：「吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾瑟合轩辕之律吕」。客骂之曰：「王好竽而子鼓瑟，瑟虽工，其如王之不好何」？如诸君之不信也，则今日之语不无类是乎？抑又闻，昔人忧天下之不治，至于涕泣而不可禁者，子思曰：「然子之意善也，以一人之身忧天下之不治而涕泣不禁，是何异忧河之浊而泣之清也」？其为无益莫甚焉，此亦天下之至愚也。如诸君之不信也，而我终以强聒为事者，得无类是乎？盖有所不暇，姑自治而已。