边鄙有事，民政未乂，狂夫之言，圣人择焉。茍诘而拒之，四聪之明，将有所蔽。愿采其可者，拒其不可者，庶颙颙之情，得以上达。

国家图书，多失次序。唐景龙中，尝分经、史、子、集为四库，命薛稷、沈佺期、武平一、马怀素分掌，望遵复故事。

伏睹明诏，宰执、枢密使不许接见宾客，是疑大臣以私也。《书》曰：「任贤勿贰，去邪勿疑」。张说谓姚元崇：「外则疏而接物，内则谨以事君，此真得大臣之体」。今天下至广，万机至繁，陛下以聪明寄于辅臣，自非接见群官，何以悉知外事？若令都堂候见，则群官请见咨事，略无解衣之暇。古人有曰：「疑则勿用，用则勿疑」。若政在大夫，禄去公室，国祚衰季，强臣擅权，当此之时，乃可为虑。今陛下鞭挞宇宙，总揽豪杰，朝廷无巧言之士，方面无姑息之臣，礼乐征伐自天子出。《书》曰：「无偏无党，王道荡荡」。今日之谓也。奈何疑执政为衰世之事乎？昔孔光不言温室中树；顾雍封侯三日，家人不知；谢安石对客围棋，捷书至而客不觉。大臣当密慎如此，虽妻子犹不得闻，况他人乎！使非其人，当斥去之；既得其人，任之以政，又何疑也？设若杜公堂谒见之礼，岂无私室乎？塞相府请托之渐，岂无它径乎？此非陛下推赤心以待大臣，大臣展四体以报陛下之道也。王禹偁昧于大体，妄有陈述，上累圣德，蒙蔽聪明，狂躁之言，不可听用。取进止。

陛下每昒爽即御前殿受朝听政，日旰而罢。复即崇政殿决事，比至将中，尚未御食。望自今前殿听政既毕，且进御食，颇释焦劳之心。

臣伏睹诏书，以近日不逞之徒所陈述者，皆闾阎猥媟之事。臣闻古先哲王询于刍荛、察于迩言者，盖虑视听壅蔽，故采此以达于物情，亦罕闻用其言不察其实，而遽行其事也。《易》曰：「小人勿用，必乱邦也」。先朝时侯莫陈利用、陈廷山、郑昌嗣、赵赞之徒，喋喋利口，人心惟危，赖先帝圣聪，寻各诛剪，然为患已深矣。此皆陛下备见之也。自陛下临御以来，尽去此辈，是以天下咸知日月之明，乾坤之大。《诗》云：「靡不有初，鲜克有终」。望陛下行之，久而惟新。唐明皇初用姚、宋则治，晚用林甫、国忠则乱，此亦望陛下深加圣虑。臣闻「工欲善其事，必先利其器」，古者辅圣帝、佐明王，建万世之基，立不拔之策者，必倚老成之人。至于成、康刑措，盖从周、召之谋；文、景清静，亦用萧、曹之画；明皇太平，复是姚、宋之策。夫精练国政，斟酌王度，未闻市井之徒、尘走之吏，可当其任也。望陛下深察前古，用小人则乱，用大臣则治，然后小人不敢萌心，而大贤得以毕力也。

臣窃谓圣心所切者，欲天下朝夕太平耳。唐姚崇献明皇启太平凡十事，雍熙末，赵普尝录以献，俄命普复入相，于时天下之人皆以为致太平之策，无出于此。寻而普病，又北狄扰边，所以因循未行其一事。今北狄已息，继迁请命，则太平十事，正可以行于今日矣。臣以为先帝未尽行者，俟陛下为之耳。陛下自临大宝，不加兵于戎狄，使西北肃然，加以风雨时序，民安土著，则太平之象，复何远矣。至于省不急之务，削烦苛之政，抑奔竞之风，开直言之路，斯皆致太平之术，实见行其八九矣，又岂让唐开元之治也！议者或谓方今西戎用兵，与开元不同。且开元时，戎狄亦孔炽耳，明皇卒与之和。至如汉高祖岂弱主耶，及在平城之日，亦与之和。此皆屈己以宁天下，岂大国自轻而与戎狄竞小忿乎？臣愚请以近事言之。往岁讨伐交趾，王师一动，南方几摇，先皇以为得之无用，弃之实便，乃授以官秩，俾为藩屏，则至今鼠伏。石晋之末，听景延广之言，耻与契丹和，遂至天下横流，此岂得为强哉？臣本州监军室种者，燕人也，尝言彼中所嗜者禽兽，所贪者财利，此外无他智计。先朝平晋之后，若不举兵临之，但与财帛，则幽蓟不日纳土矣。察此，乃知敌情古犹今也，汉祖、明皇所用之计，正可以弭敌心矣。