同年章君君保，治馀不，考一书矣。志确而众信，操洁而吏庄，虑深而弊浅，事约而用裕，俗和刑清，远慕迩悦矣。乃以其书来曰：「令之长民也以道，非长之以令也。组铜章，袖蒲璧，环雁而登其民曰：『汝缫而征，汝谷而歛，汝期而奔走，汝讼而予夺，汝民无敢不听也』。斯长之以令尔。嗟夫，愧矣！县北行数里有山焉，曰石璧。璧之傍有寺焉，曰慈相。旧传东莱吕先生与南涧韩公读书于此，公馀来款，雪衲烟樵，听说百年事。寺之前，嶂合屏环，亭空涧落，有指而顾予曰：『今之犊眠乌止、呼为野桥者，先生迟月分茗所憩也』。寺之西净林堕箨，暗响流淙，又指而顾曰：『今之荫清影寂、茂而竹居者，先生订文勘古所寄也』。寺之中岩空瀑怒，泻为半蟾，又指而顾曰：『今之断崖吐月、潴为灵泉者，先生灵泉疏中所品也』。盖吕，韩婿也，来陪翁。屦榻禅庐，儒编梵卷，浩论极研，至今寒光逸赏，犹照人也。乃考邑羡，即旧闻，挹灵泉，而敞三楹焉，扁曰『东莱读书之堂』，庶几以道长人者少进焉。嗟夫！予未闻道也，幸子词焉，以诏予」。夫治百里，不自贵其有以长民，新一堂，乃自慰其所以为长，斯不以长为悦，而知长之者之义矣。道不在是耶？虽然，丽泽读书之密义，吕氏家塾之本指，则余敢不相君，以为邑人诏。按书院有赐，大丞相肃国公尝分其教于金华；兹书堂有奉，君复崇其教于馀不。则由上以观四国者，丽泽之一道而同文也；由下以劝千室者，斯堂之协义而同归也，仅馀不之长长也哉！君名鉴，君保其字云。

学在万山中，跨城南出，峰立于前且百丈，有怀奇无对、高视一世意。陆公演、耿公秉皆贤尹也，建置润泽，无馀蕴矣。然左迫佛庐，学檐低寺碍溜，渠浅沮洳易坏，山川之清不能为灵。刘君景修虽修之，不久也。余腐甚，爬搔簿书不自聊，能谨庠序、兴礼乐哉！虽然，贤令尹遗事也，其敢惰弗治？棂星门直夫子殿，礼也，旧改而西，欲仆矣，为三门而还之。学门旧由棂星左，学穿庙门，非礼也，为别门而西之。从祀位列像廊壁，而存者惟二，为改祀位而广焉，品其序爵而象焉。王安石凿经祸国，犹班从祀，可乎？位有像而衣无章，示当黜而未黜也。四先生祠，濂溪、明道、伊川、晦庵也。汉唐经生犹登祀列，四公挺出，道接洙泗，而不班焉，可乎？为之祠以次群祀，示当升而未升也。三贤祠，故唐大都督许公远、吴越太师杜公棱、给事罗公隐也，节义名德著于乡闾，没祀于学，礼也。许公睢阳之节，杜公东安之守，邑有庙而学无祠，故表而祠之。罗以诗闻，亦并及焉。四斋职事位旧在殿南两庑间，悉改而北，则前殿后学，地别而庙尊，礼也。书籍库书才数本，帙散卷失，更为市而藏焉，又自以其书入焉。祭器蠹且欠，编竹为樽，蠹可完者完焉，欠宜补者补焉，凡樽之事悉以陶焉。钱粮库旧不养士，非无粮也，职员多而生员少也；悉以养职员犹不足，非不足也，粮有限而补无穷也。士贫矣，瘠彼而腴此，余不忍也。委在学之粮以赡职员，捐邑用之羡以廪生员，其庶矣。县月给酤馀五十千，岁给廪馀三十石，税院郑君思谦善之，月亦增给三十千。若夫疏渍易桡，增垣益甃，他所纤悉，昔无今有者，不暇载也。凡钱以贯计者二千一百，米以石计者三十九。既成，合乡之耆俊释菜而告成焉，退行乡饮酒礼于堂。政不言教久矣，吏惟治赋，里不读法，借锄而德色，取箕而谇语，自秦以来不问也。乾坤虽大，架漏而已。余以为受中秉彝，各有常性，其冥昧而不著者，不过如大梦熟睡，不得醒耳。一人唤之不醒，又一人唤之醒矣。谓世降俗讹，唤之而不醒者，诬人也；谓风移化改，一唤而遽醒者，自诬也。东安百年，夫岂一令？皆陆与耿也，民有不醒乎？不皆陆与耿也，则乍醒乍醉，乍觉乍梦，人存政举，人远政微，何但一邑然也。矧己未能自醒而欲醒物，吾不暇自觉而务觉人，是反鉴之照，离形之影，难与言化矣。故余之于斯邑也，醒之屡而觉之勤矣，犹惧己之未能自醒而自觉也，又以俟后之君子。嘉熙改元正月元日。