王仲信此赋如河决泉涌，沛乎莫之能禦也。天资辞源之壮，盖未之见。昔柳柳州云：「辨如孟轲，渊如庄周，壮如李斯，明如贾谊，哀如屈原，专如扬雄」。柳州论之古人，以一字到今不可移易，愿吾仲信兼用六语，而加意于庄屈，当与古人并驱而争先矣。

诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。若含讥讽，著过恶，诮纰缪，皆所不取。仆少孤苦而嗜书，家有魏晋文章及唐诗人集，仅三百家。又数得奉教，闻前辈长者之馀论。今书籍散落，旧学废忘，其能记忆者，因笔识之，不忍弃也。嗟乎，仆岂足言哉！人之于诗，嗜好去取未始同也，强人使同己则不可，以己所见以俟后之人，乌乎而不可哉！建炎戊申六月初吉日，襄邑许顗序。

昔人有言，切忌说破，而此书挑括示人，无复遗意，吁，可怪也！罢参禅伯以此书为文字教禅而见诋，新学后进以此书漏泄己解而见憎。孔子作《春秋》曰：「知我者其唯《春秋》乎！罪我者其唯《春秋》乎」！嗟哉，犹未若此书有罪之者而无知之者也。顷辛丑岁，余在长沙与觉范相从弥年，其人品问学、道业知识皆超妙卓绝，过人远甚。喜与贤士大夫大人游，横口所言，横心所念，风驶云腾、泉涌河决不足喻其快也。以此屡萦祸遣，略不介意，视一死不足以惊惧之者，守此以殁，不少变节。大抵高者忌其略己，下者耻其不逮，阽于死亡，不足以偾人意。谤黩百出，而觉范无纤毫之失，奉戒清净，世无知者。今此书复出于殁后，窃度此意，盖慈心仁勇悯后生之无知、邪说之害道，犯昔人之所切忌而详言之者也。宁使我得罪于先达，获谤于后来，而必欲使汝曹闻之。于佛法中，与救鸽饲虎等；于世法中，程婴、公孙杵臼、贯高、田光之用心也。乌乎贤哉！