教有废兴，时有衰盛，物有得丧，而理无古今。存亡之閒，士君子平心揆事，权衡于予夺之际者，以其理也。山林枯槁之士，视外物之去来得丧何有？而有失则斯有复者，以其教也。繇物之往复以占其时，即时之隆替以观其教，此吾《西山龙寿禅寺复田记》之所为作也。寺兴于唐天复中，钟传据豫章日奏置，以处光化禅师，官给田三千顷。至我朝祥符閒，白石道者智新居之，徒众益盛，易律而禅。当其盛也，唱道鸣教，宗主其徒，代有其人。时往事迁，人亡教泯，钟鱼如故，而瓶笠之游鲜至矣。虽在籍之田弃而不有，亦漫不复省。绍定壬辰，连帅李公寿朋因法席适虚，闻僧祖开道价，即具威仪迎致。开早参清简庵，得临济法，随后读《华严》，入大自在法。□至之日，□□蔼闻禅□□集开知□□可复也。□岁大歉，食□□给，慨然□叹。有言寺故有田滨樵□曰里湖，为居民侵冒者八百六十馀亩。开命阅籍，果不诬，谒诸邑大夫胡侯棿。侯仁勇士，委官按视，谂不妄，尽理而归诸寺，开欲志侯之德不忘，踵门而谒至再。予辞不获，则告之曰：子之教以坏色为衣，以行丐为食，田于何有？后之人始华屋广居，丰衣美食，田连阡陌无艺矣。然其归欲其徒一意精进，无衣食以累其心，则一也。有国者病其无艺之蠹吾民也，为之经制，不得货鬻，如世业比，则田之有者不可使无，失者不可不复，亦□其理然耳。君子之为政，一揆诸理，起而正之，于民无怨，于僧奚德？子将安所志乎？为子之徒，奉子之教，撞钟伐鼓，敷座展钵于一餐一供，思所自来，以山谷道人食时五观自律，以无尽居士掬溪煮藜自警，不徒使大儒旁观，有三代礼乐尽在是之叹，则废可兴，衰可盛，侯之功不唐捐矣。吾既以为开勉，然见姑蔑之旗者必取，呼馀皇之舟者必复。侯宰邑以最闻，将去为郢州别驾，北望中原，志清河洛，得时与位，挈舆地而归本朝，使乃祖忠简公义不臣虏之志，一伸于六七十载之后，则功烈伟矣。吾重以为侯勉。绍定六年七月日记。