本州上供罗自皇祐中岁输万匹，崇宁中增至五万八千匹有奇，民力凋弊，乞减其半。

检会靖康元年正月三日尚书省劄子节文，太常寺申：朔望，皇帝行遥拜之礼。今来系具庆之朝，若遇祖宗帝后忌前一日并忌日，并合依道君太上皇帝遇忌前一日所服衣服。奉圣旨依。今契勘二月十五日系钦成皇后忌，前一日依上件指挥，至日合易服。又缘同日系遥拜日分，窃虑有司止遵依靖康元年正月一日指挥，供进忌前一日所服。今欲乞将皇帝自内先服红袍遥拜讫，易服。所有三月十五日明德皇帝忌，四月十五日章穆皇后忌，六月二日昭宪皇后、淑德皇后忌前一日并忌日所服，并乞依此施行。

勘会见遵奉手诏，讨论将来合祭天地并配祖宗一遵皇祐诏书。窃详皇祐间，移郊为大享，系于大庆殿设位，今来行宫常御殿，比之大庆殿间例不同。今欲乞朝廷指挥下皇城司，许令有司将带合干人定日至常御殿上下，并两廊相度设位去处。

勘会将来大礼，合祭天地并配祖宗，所有合用大乐祭器，乞令两浙、江东路转运司取索所属州、军、县、镇具见管的确数目桩管，祇备将来大礼供使。窃恐州县并不尽数供申，及有损坏名件，亦不修整，有误使用，欲乞朝廷特降指挥，下两浙、江东路转运司责限雅饰修整，先行开具的确数目，供申朝廷，下本寺相度合用数目津发，赴行在使用。

恭维主上以艰难之际，清跸东巡，驻于会稽。岁适当郊，大惧天地百神，祀事弗亲，祈报未尽，乃降诏书，推寅畏之诚心，考皇祐之故事，秋季大飨于路寝，合祭天地，并配祖宗。圜丘、方泽神位七百有馀，举祀不遗，德意甚美。然今常御殿东西两庑神位，布设已难，况悉举七百馀位乎？谨按景祐二年礼官言：「后稷为周之祖，文王、武王，是谓二祧；高祖为汉之祖，孝文、孝武特崇两庙，皆子孙世世奉承不绝。我太祖功宜为帝者祖，太宗、真宗德宜为帝者宗，三庙并万世不迁」。皇祐间，以一祖二宗并配，议出于此。今若列圣并侑，于礼无据，设以义起，有黜有升，聚讼之争，必不能已。昔汉章帝宗祀五帝于孝武，所作汶上明堂，以光武配，不拘严父之嫌，一遵显宗之制。次日更告祀高祖、太宗、世宗、中宗，世祖显宗不遍及也。其在今日，窃谓宜用皇祐诏书之意，采景祐礼官之请，即常御殿南向西上设昊天上帝皇地祇神位，西向北上设太祖、太宗、真宗神位，于殿之东庑设圜丘第一龛九位，于殿之西庑设方泽第一成一十六位。庶几诚意可展，仪物可备。如以不遍及列圣为未足，则大礼前一日有亲诣太庙之文。今神主在温州，窃恐当命大臣于某处摄行祀事，或遣官恭诣温州神主所祭告，视汉章帝止告二祖六宗，犹为详备；如以不遍及百神为未足，则请即行在所天庆观，于大享后择日，取祖宗大礼既毕恭谢之文，亦命大臣简其仪物，而悉举以告，亦足以尽祈报之心也。艰难之际，废礼则慢，遍举则泥，谨因皇祐诏书就加裁损，姑以尽事帝之心。俟中原稍定，建都有方，别加讨论，以称三年亲祀之礼，以为万世之法，庶尽其当。

检照孝明皇后园陵元宫之制，下深四十五尺，上高三十尺，陵台再成，四面各长七十五尺，神墙高七尺五寸，四面各长六十五步，四神门、南神门置乳台、鹊台石，作宫人等。今契勘国朝礼例，园陵既有元宫深浅、陵台制度，今伏睹遗诰，「权宜就近择地攒殡，候军事宁息，归葬园陵」。看详将来修奉攒宫，未合比附园陵礼例修奉，切虑只合随地权宜修奉。

今具申请事件：一、明德皇后灵驾赴攒宫，发引日皇帝亲行启奠礼，至乾元门外，又行遣奠礼，读哀册奉辞讫，服吉服还内，哀服并焚之。及契勘国朝礼例，启攒礼讫，奉梓宫升󵭜，行遣奠之礼。勘会上件故事，即不该载行祖奠之礼，今欲乞将来发引日依礼例行祖奠之礼外，馀乞依上件故事。一、章穆皇后故事，发引日百官服初丧服，今欲乞依上件故事。

检会明德皇后故事，今具下项：一、故事，虞主回日入右掖门、右承天门，于万安宫奉安，从之。今欲乞依上件故事，候发引掩攒宫毕，行虞祭升附之礼。一、故事，灵驾发引至攒宫，有司攒事，行迁殿并掩攒宫之礼，及设第一虞祭毕，迎虞主升翟车，赴万安宫，行安神之祭。百官出城奉辞灵驾，次入赴西上閤门，进名奉慰。若虞主当日还京，百官又须出城奉迎，一日之内，礼容重叠，望攒官经宿行第二虞祭毕，迎虞主还京，所贵礼容周备。敕旨并依。今欲乞依上件故事。一、故事，礼仪使御史中丞吕文仲上言：「虞主回赴万安宫，行安神礼，宗正少卿以酒脯行安神礼，其日令百官诣西上閤门进名奉慰」。敕曰：「朕以奉迎神主，爰举礼文，宜尽严恭，以申哀慕。其虞主回京入宫日，朕服靴袍，于万安宫门内奉迎前导，至万安殿行礼，候祔庙日，亦服靴笏出乾元门外奉辞。馀如旧仪」。今欲乞依上件故事施行。

将来明堂大礼用登歌大乐，依自来仪式应奉下项：一、逐色名数，缘今来外州军登歌大乐并无亲祠登歌乐器（七星、九曜、闰馀匏之类。），又于宣和元年添用籥色，亦不曾颁降，若行创造，即目别无制度，兼无造作之人。今相度欲乞更不用三色匏并籥，及裁减瑟色四人，并准备乐工五人外，其馀色部及合用人数，并乞依旧施行。一、今来明堂大礼登歌，除阙乐器及裁减外，实用人数编钟、编磬、柷敔各一人，搏附二人，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各二人，瑟、笛各四人，篪二人，𥲀笙、和笙各四人，埙箫各二人，歌四人，节奏、乐正二人，执麾掌事一人，排设掌器二人（兼准备乐工。），共四十七人。

契勘将来明堂大礼，合用乐工应奉，今拘收召募到乐工等，欲比附与支第三等供官，请给每月料钱三贯文、米一石，每日食钱一百五十文。如拘收原在本寺乐工不足，乞令刬刷旧曾系越州乐工保明，开排姓名，发遣赴寺，试验收留。如不足，召募收补。

大行隆祐皇太后神主祔庙，合于太庙哲宗室，缘昭怀皇后神主已祔庙室，其祔庙次序，合取自朝廷指挥。

今检照礼文，申请下项：一、开宝故事，礼仪使上言：准礼例，中书、门下省、御史台文班撰挽词，送中书付太常寺教习应奉。一、孝章皇后故事，中书、门下两省、御史台文班各撰挽词二首，望依旧例。诏三馆朝官安德裕等二十五人各撰挽歌二首（孝章皇后自入宫即有中宫之号，然未降制命，故丧仪咸有降损。）。今来合撰挽词，合取自朝廷指挥。

昭慈献烈皇后祔庙前二日，奏告天地、宗庙社稷、宫观庙宇。

勘会近奉圣旨，陶器令绍兴府馀姚县烧造，馀并令文思院制造。本部契勘昨绍兴元年明堂大礼，其合用礼仪物色，内除祭服并铜器系文思院制作外，有竹木祭器，并是绍兴府制造应副。今相度欲将祭服、铜鼎令本院制作，其竹木祭器令太常寺画样，依例临安府支破官钱，分下诸县，依样制造，并于大礼前六十日一切足备，赴太常寺送纳。

窃见仪鸾司定到明堂大次二座，合用绢一千二百八十馀匹、布八百五十馀匹，其他杂物，数目不少，系用东京旧例。承指挥，工部裁减，本部虽追呼到本司工匠定夺，终是所减不多。伏见朝廷举行明堂盛礼，诸事务从简素，近日造逍遥子，有司虽知所费之多，不敢陈述，寻奉圣旨减罢。今来大次在明堂，只为一事，而费用太多，窃恐朝廷自不欲如此。汉文帝露台之值百金，尚寝而不为，今二次用于顷刻之间，其费何止百金！在有司言之，惟恐供奉之物有不如仪；在人君言之，惟恐恭俭之德有愧于古。兼昨来绍兴元年明堂，不曾设大小次，虽临安殿庑与绍兴不同，犹恐可以从宜排办，庶几不至伤财。欲乞下太常寺同仪鸾司重别详定，俾俭而足用，乃称今日行礼之意。

迟顿首再拜：密迩，虽每闻动静，而书问不继，兹为愧负。迟杜门与俗缘日远，但侨寄非安，亦任运而已。小妷符自蜀趋阙，冒涉艰崄，非晚遂至国门。远来不知朝廷之仪，凡百有以教之，幸甚。迟顿首再拜。

辨老藏《怀素自叙》后有先人题字，盖绍圣三年谪居高安时为邵叶稽仲书也。不知流传几家，以至辨老。绍兴癸丑三月九日，迟观于婺女马军桥潘氏之第。

先考栾城公，晚岁归自南方。杜门宴寂，谢绝宾客，亲戚故旧，知其不复有意于世也。喜有贤子以绍其后，盖谓吾弟仲南也。先人亦常嘉其有识能断，凡商略故今之事，必与之言焉。伯父东坡公，以为其才类我，尤喜与之论政事。虽仲南亦每自负，若将有为于世者。先人既没，门户恃以为重，而不得永年，天乎可哀也已。先人三子，仲南处中焉，名适，仲南其字也。世眉山人，曾祖讳序，赠太子太傅，妣史氏，嘉国太夫人；祖讳洵，赠司徒，妣程氏，蜀国太夫人；父讳辙，门下侍郎，赠少保，妣史氏，嘉国夫人。初以先人郊恩授承奉郎，任郊社局令。猾吏以其年少，易之。仲南擒纵自若，同僚莫不耸然。凡六月改陈州粮料院，郡守知其能，委以民事。有老人与少妾处者，诉其子将不利于己。仲南骤诘之曰：「翁年如此，而欲杀壮子乎？一陷吏议，子不得生矣」！其人流涕。再谕之曰：「必有为画此计者，老而杀子，身将焉托？少妾其可恃耶」？其人益大感悟。盖妾不得逞，欲谮去其子也。诲之，出财以嫁妾，而后父子复相安矣。先人谪岭表，不能尽室以行，则分寓颍昌，二孀姊在焉。仲南移疾而归，求田问舍，缩衣节口，以备南北养生之具，而往来于其间。尝投宿野人之庐，或告曰：「盗方居其处」。仲南曰：「吾不害贼，贼岂危我困厄之人哉」？微服而前。盗问知其姓，知其所诣，相告曰：「是家仁人也」。嘱野人谨视之，乃长揖而去。逮先人蒙恩而归，则有宅以居，有田以耕，中外各得其所，仲南之力为多矣！复出守太常寺太祝，逾年，又称疾去职。领宫祠者六年，起监西京河南仓。时方买营缮之木，部使者俾仲南预其事。仲南力言，优其直，则事可集，而民不病。伊阳之人，以为有阴德于我。丁先人忧。除丧，授信阳军司录事。浉水不溢，雨霪不止，城中惴栗，太守请告以事付仲南。仲南仓猝不挠，命群司各守其所；令民无得窃出，辟祠庙以居老弱，鸠畚筑以固堤坊。水之所向，以身先之，众皆趋赴，城赖以完。时方废铁币，小民乏食，相率遮道。仲南请发义仓以济众。守曰：「未白使者，不可」。仲南曰：「事不可缓也，出粟而被谴，吾任其咎」。民赖以安。俄而被旨所在赈济，众始服其先识。丁嘉国夫人忧。除丧，复得请为宫祠。未几，以省员而罢用。中山帅赵公述美荐通判广信军。时契丹衰乱，燕人归附，金壳甲兵之务方兴。仲南昼夜勤瘁，事得以济，而疾亦作矣。加以同僚刚愎忤物，仲南亦不能堪。吏民忧其以病去，祷于塔庙者相继。宣和四年九月八日卒于官舍，享年五十五。官至承议郎。娶黄氏，龙图公寔之女，有贤德孝行，先仲南半年而逝。以五年十月晦日，合葬于汝州郏城上瑞里先茔之东南巽隅。子四人：曰籀，迪功郎；曰筥，早卒；曰范，承务郎；曰筑，未仕。孙男二人，未名。仲南少观先人著书立言，长观其论国事，终观其处患难，预闻其议论也多矣。且好学广记，贯穿图史，能窥前人之深意。手编其可用之言，将以施予行事，而非徒习空文者也。故其为人，晚益精审。少时喜作论事文章，诗词至多，不自贵重，亦不乐为章句之学。盖勇于为义，健于立事，能为人之所难，足以耸动人之耳目。先人尝患不得归省祖茔，仲南代行者再。既至，则造石垣，建精舍，立僧规，益斋粮，为经久之计。又举外祖母之丧而葬之。兄弟之贫者，率于众而周之，皆不旋踵而办。韩公师朴在相位，数与之论事，尝赞公□怀仁辅义，慰天下心。且曰：「子木有祸人之心，武有仁人之心，晋以胜楚，即公所长。曷师此言，他人虽有不善之意，夫何患焉」。韩公深然之。右辖范公彝叟，与其弟龙图公德孺皆平生相知者也，其交天下贤士多至公卿。而仲南独不偶，以至于斯，命也夫。及其没也，亲族咸谓失所依响，朋友以谓失所咨谋，下至闾巷小人，皆咨嗟出涕，识与不识，莫不信其为君子人也。得此以归见先公与先夫人于地下也足矣。哀哉！吾于仲南，非惟手足之爱，盖道义之交也。涕泣而志之。铭曰：

嗟嗟仲南，刚毅自守。直己而行，不为义疚。有才弗遇，为善罔寿。念其平生，闻道也久。遗书慷慨，其言可取。生死聚散，如夜复昼。理之必然，何所归咎。往赍此志，虽没不朽。