昭王之御西周也，佛际中天，道成无上；明帝之嗣东汉也，法被诸夏，□在□□。故證圣者默识一乘，悟空者静超三界。矧兹像教，允属住持，精益茍获于增修，梵福遂资于迈种。简池奉圣寺，因乾德三年王师□蜀，攻□□之盗，□燎原之火，故菡萏宫（缺六字）必□之功，犹未尽善。迄景祐二祀，圣君怀远，命□良之臣，布恤民之政，□甘棠（缺四字）火□□集福之业于是日新者也（缺五字）。公有代天之□力，结因地之□缘，□法□一门，佛□二道。湛其正性，则虚室生白；通于妙用，则大车以载。固不泥于声闻，又焉牵于色相而已！且谓□寺尚阙斋厅，庶鸠良材，速成不□。□僧副僧正虚□临事无怠，僝功有声。信士濯令坚、刘省贤知公之至诚，善公之大愿，遂各布四礼，副经始之谟。共劳（缺三字。）轮象之制，庀役夫于山麓，取大木于江湍，蒙暑雨之雾露，冒夏日之赫烈，不辞劳瘁，允协精进。历朱明之三月（缺三字。），之五□，足以语人天之供，饭龙象之□，赞佛乘而祝圣寿者也。在□□心曰斋，谓圣人有□□之正性，四照之大劳，□□用此易道，洗濯其心，俾其心寂然不动，吉凶俱泯，然后谓之斋也。□佛弟子以食为斋。夫斋者，清洁之名，□□之义，故西方僧将食，必须人人净洗手足，别踞小床，坐□一□□子（缺五字。）时或躬自持钵，或令□□水□灌□泉□□净木疏牙刮舌，务要清（缺四字。）在则不成斋。然佛弟子之斋也，岂止洁净其身乎？亦可洁净其心，如身之□□也。故斋有科等，僧□曰香者（缺十一字。）教经之比丘欲食，则先烧香。故安法师作赴请仪式，第一是行香，此乃中夏行香之始也（缺三字。）。三藏奏（缺三字。）大宗七（缺五字。）行香，敕旨宜依。宣宗大中五年，再兴佛道，敕京城及外州府国忌行香，并□清洁。晋天福五年□正同奏：国忌宰臣跪炉，百官列坐。今欲宰臣跪炉，百官立班行香，后饭僧百人，永为常式。圣宋太宗皇帝淳化中，虞部员外郎李讷奏：国忌宰臣已下行香，□禁酒肉，表其清洁。敕下御史台依行。真宗皇帝景德中，敕天下州府每国忌行香，礼仪省□□一百僧，其钱各有等级。夫如是，则斋与行香者之义，咸取清洁。剃染之流，诚宜戒慎，一失□道，罪莫大焉。凡斋必有布施，名之曰䞋，亦曰折□财施之谓也。《未曾有经》云：「说法教化，名为法施」。《大丈夫论》云：「财施者，为作无尽福；法施者，为作无尽智」。是财施种福，法施證圣。有以见□而能散，财施也；诲人不倦，法施也。不其然哉！不其然哉！则渎货无厌未尝知仁惠者，独善其身不能存博约者，岂止素王之罪人乎，亦□仙之罪人也！融闻善耳顺，见贤心伏，企觉皇之大教，在良牧之下风。亲仁愿侍于龙章，颂德固惭于凤藻。幸因从众，是用□□。时钜宋景祐三年六月二十八日记。朝散大夫、行尚书□部员外郎、知军州兼管内桥道劝农事、上护军、借紫孙开建立。