乾道以来，六十年閒，学士大夫皆知宗薛常州经制之学，而其遗文，世独以未见为恨。盖叔祖常州得岁四十，所为文虽富，而犹有未脱稿者。先叔建安簿沄早世，其孤又幼，箧中书因秘不复启。顷，华文曹太博持节东川，尝取奏劄及简牍等刊于蜀矣，而亦憾不得其全书。师旦自外府丞出守临汝，至既数月，事稍閒，因令师石弟从其家发箧中书，诠次得三十有五卷而锓诸梓，此独箧中所存者耳，遗轶尚多焉。夫学之为道，循本至末，由粗入精，必正心诚意而后可以治国平天下，虽洒埽应对而道存焉，未尝可离为二也。儒者不作，眩高者骛于空无，故言道而不及物；循实者囿于名数，故言物而不及道。二者岐分，则学不足以应世用，而反为儒者累。嗟夫！古今常有之理，孔孟非有二说，顾在人宏而用之何如耳。叔祖常州好学夙成，高明缜密。于书无不读，必略短而取长；于事无不悟，必通今而据古。每以口耳之习，为学者之戒。凡有得于残编断简，必参验订审，不至于理融不已也。其立朝大节，难进易退，孜孜然惟以进贤去不肖为务。奉使淮堧，首正奸欺之罪，而以忠实报上；出守苕霅，抗论经总制钱非法，不忍重为民困。卒以不合而归，则死矣。盖叔祖之学，有根有叶，有源有流，本末精粗，内外如一，不变今，不泥古，措之事业，无非实学实理也，其古所谓儒者欤！观先生之文，可以概见矣。宝庆二年八月日，侄孙朝请大夫、知抚州军州兼管内劝农营田事师旦书于仁寿堂。