春秋释奠，以孔子为先圣，颜子为先师。先圣之樽在西，先师之樽在东，肆祭器，实牲体，盥手濯爵，奠币读祝，拜跪登降，进退之节，与孔子无少异。而九人之像坐于两旁，樽酒豆肉不及焉，臣愚不识为是礼者何以处之。且孔子师也，颜子虽大贤，与九人者徒也。今推颜子以配享孔子，而其礼均，九人者独不与享。以孔子为先圣，颜子为先师，而师名故不及于孔子，盖缘唐《开元礼》尔。《开元礼》因革损益之不得其当者非徒此也。乞下臣议于礼官，取开元释奠仪详定，可曰兖国公颜子，毋称先师，毋读祝；其祭器牲体、荐享祝献之仪一切降杀，毋拟于其师；而进九人亦在祀典。颜子降于孔子，九人降于颜子，以正开元之失礼。

文以气为主，昔人尝言之矣。韩子云：气，水也；言，浮物也。水大，则物之浮者大小毕浮。近时诸公非不洋洋洒洒，下笔千言，然向《兔园》册子上求生活，笔端全拖不动，犹买菜求益耳。此无他，气不足也。然是气也非养不生，而非识不达，见得精斯说得到，理直气壮，文不期工而自工耳。近作颇见及此，书一通以教子瞻，不知子瞻何以教我？