言，心声也；书，心画也。有是心，斯有是言；有是言，斯有是书。吕相之绝秦，鲁仲连之下聊城，张子房之遗项羽，皆是书也。世变愈下，而书之为体亦不一，或一幅二幅至五七幅，如今之所谓内简尺牍者是也。夫苟心不能声之于言，而言不能画之于书，亦何取于鳞番□幅之为礼也哉！富春故侯孙公觌独造是三昧，凡其片纸只字之遗落人间者，无不宝之以为矜式。盖其于书也无所不览，故其为声画也，贯穿史传，义精理明，有非后世所谓鳞番□幅者比也。其门人李公祖尧得公之遗帖独富，尝类而笺之，且欲刊之书肆，以便览者，其用心亦勤且公矣。昔五臣注《文选》，东坡讥其浅陋；至论李善，则有详备可喜之说。夫以一己之所学，而究他人之所得，能极其详备，抑非所谓可喜者乎？苟知东坡之所以喜，则是书之出，当令纸价骤贵矣。庆元三祀闰馀之月，梅山蔡建侯行甫谨序。