请用天为统以金为德奏 北宋 · 董行父
出处:全宋文卷三二七、《宋会要辑稿》运历一之二(第三册第二一二八页)、《宋史》卷七○《律历志》三、《历代名臣奏议》卷二八○、《宋史新编》卷二○
在昔黄帝兼三材而统天下,天统得而天下治。故伏羲为人统,神农为地统,黄帝为天统。三统常合而迭为首,黄帝合之而不死,此之谓也。少昊,黄帝子也,守其德而守其统;高阳德统俱变为人统;高辛易之为地统。唐尧,高辛子也,德统俱变为天统。虞舜受禅,更其德,遵其统。故《易》曰:「黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之」。又曰:「黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤」。言黄帝、尧、舜神变化而法乾坤,统天而治者也。其后夏为人统,商为地统,周为天统。是故文、武应天顺人,周公制礼作乐。故黄帝、尧舜、姬周三统皆有天降之瑞、神锡之符,盖能以明德继天而用天以统治天下也。汉继周为人统,唐续汉为地统。斯三统相传之道也。又泰昊以万物生于东,至仁体乎木,故德始乎木。木以生火,神农受之为火德,故曰炎帝。火以生土,黄帝受之为土德。黄者中之色、土之象。中土既正,天命以定,故曰黄帝。土以生金,少昊受之为金德。金以生水,高阳受之为水德。水以生木,高辛受之为木德。木以生火,尧受之为火德。火以生土,舜传之为土德。土以生金,夏为金德。金以生水,商为水德。水以生木,周为木德。木以生火,汉为火德。火以生土,唐为土德。是以五行因三微成著,五运与三统兼行。陛下绍天统,受天命,心与天通,道与天广,固当应天明统,绍唐正德,显黄帝之嫡绪,彰圣益之丕烈,改正朔,易服色,建大中,殊徽号,制礼乐,定律历,谨权量,审法度,敦庠序,考文章,正风俗,振黄道。作此大略,以答天休,与民更始,为万代法。又按圣祖降于癸酉,天书降于戊申,太祖受禅于庚申,陛下即位于丁酉。申、酉皆金也。陛下绍唐汉之运,继黄帝之后,三世变通,应天之统,正金之德,斯又顺也。臣请用天为统,以金为德。然后尊黄帝于清庙,册圣益以帝称。郊祀黄帝以配天,太祖作主以侑神;宗祀圣益于明堂,以配上帝,太宗作主侑神,配享有位,冠于祧庙之祖。然后封造父以王爵,建原庙于赵城,祀白帝于西畤,表福地于雍京。此陛下统运之大猷,祖宗之象事,惟详择而行之。