仰惟太祖皇帝受天明命，削平僭乱，混一区宇，建万世不拔之基，垂子孙无穷之祚。即功德所起，则有同乎周之后稷；乃若因时特起之迹，则无异乎汉之高帝，魏晋而下，莫可拟论。是宜郊祀以配上帝，祫享以居东乡之尊，传千万世而不易者也。国初，稽前代追崇之典，上及四世，故于祫享用魏晋故事，虚东乡之位。逮至仁宗皇帝嘉祐四年，亲行祫享之礼，尝诏有司详议太祖皇帝东乡，用昭正统之绪。当时在廷多洪儒硕学，佥谓自古必以受命之祖，乃居东乡之位，本朝太祖乃受命之君，若论七庙之次，有僖祖以降四庙在上，当时大祫止列昭穆而虚东乡，盖终不敢以非受命之祖而居之，允协《礼经》。暨熙宁之初，僖祖以世次当祧，礼官韩维等据经有请，援證明白。适王安石用事，奋其臆说，务以势胜，乃俾章衡建议，尊僖祖为始祖，肇居东乡。神宗皇帝初未以为然，委曲访问，安石乃谓推太祖之孝心，固欲尊宣祖，自宣祖而上，孝心宜无以异，则尊僖祖必当祖宗神灵之意。神宗皇帝意犹未决，博询大臣，故冯京奏谓士大夫以太祖不得东乡为恨。安石肆言以折之，已又欲罢太祖郊配，神宗以太祖开基受命，不许。安石终不然之，乃曰本朝配天之礼不合《礼经》，以此事未害逆顺大伦，姑未暇釐正，一时有识之士莫敢与辨。元祐之初，翼祖既祧，正合典礼。至于崇宁，宣祖当祧，适蔡京用事，一遵安石之术，乃建议请立九庙，自我作古，其已祧翼祖及当祧宣祖，并即循旧。沿至今，太祖皇帝尚居第四室，遇大祫处昭穆之列，识者恨焉。臣窃谓王者奉先与臣庶异，必合天下之公愿，垂万世之宏规，匪容私意于其间。祖功宗德之外，亲尽迭毁，礼之必然。自古盖未有功隆创业为一代之太祖，而列序于昭穆之次者也；亦未有非受命而追之祖，居东乡之尊，历百代而迁者也。是正阙违，以契天人之望，理固有待。陛下孝通神明，治法祖宗，光绍丕图，中兴圣绪。嗣服之初，郊见天地，寅奉太祖，以严配祀，载举合宫之祭，仍修并配之仪，亶谐公愿。兹者当省方驻跸之地，肇建太庙，以时享献，用昭奉先之孝，帝王盛德，曷以加诸！然则辨庙祧之次，尊受命之祖，固当远稽前代，上宪祖宗，以时釐正。况今告朔时享荐新之礼既略举矣，大祫之祀独阙而未讲。诚欲修严旷典，则东乡之尊谓宜先定。夫宗庙事体至大至重，有辄擅议罪万死，然私窃怀此久矣，幸遇陛下隆宽逮下，不间疏贱，兹敢冒昧一言，倘或可采，乞从睿断，举而行之，天下幸甚！臣谨按，太庙九室之制始于唐之明皇，非本于礼也。而后之为说者乃迁就其事，以为三昭三穆，与太祖祖功宗德，三庙不迁，为九庙，蔡京之议祖袭唐制。汉以高皇帝为太祖，尊居东乡，后世无有异论。魏以武帝为太祖，晋以宣帝为太祖，盖皆以始封为据。唐以景帝始封，故尊为太祖。其后追崇献祖，而列景帝于昭穆，礼官陈京抗论辨證，前后二十年，卒复其旧，识者是之。盖以景帝始封于唐，事迹有类乎后稷，要之非始封之君、受命之祖，不得居东乡，由三代历汉、魏以迄于唐无异道也。我太祖皇帝开基虽与后稷异，而创业实同乎高帝，未闻汉以太公合食于祫，而居高帝之上也。今若正太祖东乡之尊，稽古沿革，委合礼经。臣再考商、周之兴，太庙世远，而群庙之主皆出其后，故其礼易明。汉、魏而下，太祖世近，毁庙之主皆在太祖上，于是禘祫不得如古制。而汉魏之制，太祖而上毁庙之主皆不合食。唐以景帝始封，故其后庙制既定，始以献懿而上毁庙之主藏于兴圣、德明之庙，遇祫即庙而享焉，是以别庙之祭，以全太祖之尊。当时刚劲如颜真卿、儒宗如韩愈，所议虽各有依据，皆不得易陈京之说，以其当理故也。历代沿革具在，谓宜博采而择取其当。

臣昨任提刑日，到雷州海岸递角场，有威武庙，系伏波神祠。其琼州海口有辅汉王庙，亦系伏波神祠。臣切详伏波乃东汉中兴功臣新息侯马援，元丰中锡以忠显王，至元符中苏轼谪居昌化，乃作庙碑。推考以为汉有两伏波，邳离侯路博德建庙于马伏波之西，宣和中始封忠烈王。臣比将命远使渡海，皆有灵应，乞将马伏波更加封号，及将邳离忠烈王路伏波与马伏波一等封号。

閤门官系三十员为额，不闻其有废事。今渊欲创员外阙，以遂其私，臣未见其可，望寝前旨不行。仍乞自今应官司毋得陈乞额外创添员阙，其自行陈乞额外官者，重寘典宪。

近陈与义、傅崧卿与棻同日除中书舍人。陈与义不候授告，先次供职，棻寻具辞免不允，乃授告供职，即合依元降除目为字。兼陈与义历中书舍人、吏、礼部侍郎、给事中、直学士院、侍讲、显谟阁直学士，今来召还，即与寻常同除事体不同，难以用寄禄官条。崧卿亦系曾除权侍郎、徽猷阁待制，棻亦难以居先，乞以元降除目为字。

近取会到刑部诸路见勘命官公事计二百二十四件，其间奸赃不法等罪为数百二十有一，其干连禁系有及三、四年未结绝，死于狴犴，又不知其几何人。臣愚欲望申敕诸路提点刑狱官详加检察，务在平允。其有事匪究实，妄作滞系，并按劾以闻。如提点官故纵不举，他司自合互察，亦乞申严条令。

近岁时飨，徒以有请勿杀生者，至三牲不备，而谓之随宜。臣窃谓今陵寝岁时衣冠之游未获严奉，独有太庙神主，祀事必过于厚，情文始称。况比岁视承平时固已不胜其简，愿明诏礼官参稽典礼，必宜于今，举而行之，仰副陛下寅畏天戒、祗事神灵之意。

二人议罪施行，当坐军法。今日正大明赏罚、以警中外之时，不容轻贷。

《周官》职方氏掌天下之图，周知其数要。汉得秦图书，具知天下阨塞、户口多少强弱处；光武中兴，按《司空舆地图》以封诸子。历代放周，遂以职方名官。至唐立制，凡地图命郡府三年一造，与版籍偕上省。国朝定令，闰年诸州上地图。大中祥符四年，诏儒臣纂修《图经》，颁下州县，俾遵承之，距今百二十有八年矣。其閒州名有更易，军制有升降，户口有登耗，赋税有增损，既皆不同。而又艰难以来，州县唯科歛是急，趣具目前，闰年之制寖以不举，盖职方之职废也。绍兴七年，棻来承乏，尝访求历代沿革、国朝典章、前贤遗范，率汗漫莫可取正。询之故老，则曰是邦当宣和庚子盗据之后，图籍散亡，视他州尤难稽考。乃喟然叹曰：惟严为州，山水清绝，高贤之遐躅，久以辑睦得名，今因严陵纪号。自唐为军事州，艺祖开基，首命太宗为睦州防禦使。先帝政和中，悉褒录祖宗潜藩之地，诏升其军为节度，既而出节少府，以授今上，尝以亲王遥临镇焉。其后继世，以有天下，实似太宗。盖是邦而为真主兴王之地，其视少康之纶、汉文之代，有不足道，则地望顾不重哉！而况历代以来，文人才士閒出于其地，伟贤钜公来为牧守者相望也，庸可以勿纪乎？于是因通判军州事孙傅有请，乃属僚属知建德县事熊遹、州学教授朱良弼、主建德县簿汪勃、主桐庐县簿贾廷佐，及郡人前汉阳军教授喻彦先相与检订事实，各以类从，因旧经而补缉，广新闻而附见，凡是邦之遗事略具矣。岂特备异日职方举闰年之制，抑使为政者究知风俗利病，师范先贤懿绩；而承学晚生览之，可以辑睦而还旧俗；宦达名流望之，可以全高风而励名节，讵小补也哉！至于纪录尚或未尽，则以俟后之君子。绍兴己未春正月壬午，知军州事董棻序。

《诗》三百篇，大抵多本其土风而有作，圣人删取，各系其国。如二《南》皆正风也，周、召既分陕而治，则系《诗》有不得而同。三国当变风之始，邶、鄘既并于卫。邶居卫北，而《诗》有《北门》，以兴出门而北归于邶也；鄘居卫东，而《诗》有《载驰》，以兴东徙渡河而庐于漕也；卫在河之北，而《诗》有《河广》，以兴杭苇而南适于宋也。是三者，皆卫诗，而以土风之异，随其国系之，其它盖可类见。使夫后世观《诗》者，因土风而知国俗，则秦勇豳恕，郑淫魏褊，皆自乎此而得之矣。近代有裒类一州古今文章叙次以传者，其亦得圣人之遗意与！自东汉之末，孙氏据有吴粤之墟，始分歙县之地，建为新安郡。逮隋而更郡名新定，大业改为睦州。唐初，即桐庐县别置严州，寻废州，以县来隶。至国朝宣和中，始复今名。盖以子陵钓台为是邦重，故以名州。州境山水清绝，著称自古。历考前代，朱太守以文学备应对之臣于西京，后世则有皇甫持正、方雄飞、李德新、施肩吾、徐凝，咸以词章名世，文为世传，而记咏其乡里为多。今代如江民表全名直节，见推于时，文采盖其馀事。至于骚人名士过焉而赋者，在晋则谢康乐，梁则沈隐侯，唐则李太白、孟浩然、白乐天、罗隐，国朝则梅圣俞、苏子美、庞庄敏公、王文公。其牧守之有文，在梁则任彦升，唐则杜紫微，国朝则范文正公、赵清献公，以至吕子进、蔡天启。又如张伯玉、钱穆父，皆尝官于此者，率多赋咏。邦人传讽，迨今不绝，而独未有裒类而为集者。虽有《桐江集》，止载桐庐一邑之文，而又繁冗不伦，人不甚传。兹者棻与僚属修是州图经，搜访境内断残碑版及脱遗简编，稽考订正，既成书矣，因得逸文甚多；复得郡人喻君彦先，悉家所藏书讨阅相示；又属州学教授沈君傃与诸生广求备录，时以见遗，乃为整比而详择。凡自隋以上在新安郡者，自唐以后迄国朝宣和以前在睦州者取之；其未尝至而赋咏实及此土，如唐韩文公，近世司马温公、苏东坡、黄鲁直，盖不得而不录也；其有名非甚显，尝过而赋焉，一篇一咏，脍炙人口者，盖亦不得而遗也。呜呼！其亦庶几诗人本其土风之作，而圣人各系其国之遗意乎！乃若钓台双峙，高风绝企，古今歌诗铭记居多，编之此集，有不容略。故总以州名而为之标目云。绍兴九年夏四月壬申，知军州事广川董棻序。

棻家自上世以来，广畜异书，多有前人真迹。先君生而颖悟，刻苦务学，博极群书，讨究详阅，必探本原。三代而上，钟磬鼎彝既多有之，其欸识在秘府若好事之家，必宛转求访，得之而后已。前代石刻在远方若深山穷谷、河心水滨者，亦托人传模墨本。知识之家，与先君相遇，必悉示所藏，祈别真赝，订證源流。若书画题跋，若事干治道，必反覆详尽，冀助教化；其本礼法，可为世范者必加显异，以垂模楷；或涉同异，事出疑似者，必旁證他书，使昭然易见。探古人用意之精，巧伪不能惑；察良工之所能，临摹不能乱。爰自南渡，乡关隔绝，先世所藏，莫知在亡，或已散逸。过江随行所携，败于兵火，今所存得于煨烬之馀。年来为裒集在者，得《书跋》釐为十卷，《画跋》六卷，缮写藏诸家庙，别录以示子孙，俾知先君博物洽闻，古今鲜俪，无坠家训，庶或师范其万一焉尔。绍兴丁丑岁十月丙辰，男棻谨序。

右《世说》三十六篇，世所传釐为十卷，或作四十五篇，而末卷但重出前九卷中所载。余家旧藏，盖得之王原叔家，后得晏元献公手自校本，尽去重复，其注亦小加剪截，最为善本。晋人雅尚清谈，唐初史臣修书，率意窜定，多非旧语，尚赖此书以传后世。然字有󸈠舛，语有难解，以它书證之，閒有可是正处，而注亦比晏本时为增损。至于所疑，则不敢妄下雌黄，姑亦传疑，以俟通博。绍兴八年夏四月癸亥，广川董棻题。

青社董令升罢官广西，还过○陵，来观澹山，同王绍祖、赵佃夫、宋传道饭岩下。思长老以其师灯禅师所书《衲袄颂》、显上人以怀素《千文》墨本相示。《千文》真迹，余家所藏，尝刻石乡里，询显，则同郡人也，盖得之余家。岂意兵火流离之馀，乃复见此！显亦可谓好事矣。因语及乡里，相对感叹。绍兴乙卯岁春三月戊寅题。

惟彼琼崖，块隔巨浸，波涌涛吼。吏白故事，毋勤使者，盍止于行。棻曰不然，天子有命，往抚黎氓。惟忠显王，人所依凭。愿其安济，送以顺风，返不淹程。俾祗厥事，又回谢文。曾微瞬息之间，已达琼城之次。逮已事之当还，即行宫而陈祭。肸蚃所临，吉卜照示。惟阴翳之浃旬，忽云天之开霁。