伏羲王天下，而龙图肇文字之理；仓颉生上古，而鸟迹著书画之形。是以仰观天文，俯察地理，而鸿濛之奥不得以终，秘粟雨其昼，鬼哭于夜，而幽明之机不能以自寂，所以开创人极、植立世道，自然而然，必不可无者也。故有卦画而后有篆古，有篆古而后有草隶，草隶变而楷法兴，草楷合而行押起，亦自然而然、必不可止者也。始则开物成务，通其变化，至于该万象以赋形，备千古之纪载，盖一散而万，万散而无有纪极。钟鼎古缺周籀、秦斯、程邈、蔡邕、崔度、张、钟各擅名家，右军缺长集其大成，诸家异趣，鲜有法之缺唐殆且千载，能者众多，缺其铺张有国之文缺集每见述书，辄抄于帙，所记缺䋣缺录凡三卷，列祖为上篇，前朝臣士为中篇，缺下篇，其后二卷。外篇第取能书，不复诠次人品，所载悉有依据。余为学寡要，比于成名，同好者欲一览焉，或亦为稽古之一助。然遗阙尚多，犹望博古君子增而补之，以成一家之书，则幸甚也。淳祐壬寅冬十一月，闲中老叟董更良史自序。

余酷耆古学，留意法书名迹几卅年，颇以鉴赏自居。尝集前贤文集、小说法帖之说，为考一卷，以便检阅。淳祐甲辰冬，因侍陶斋曹公，相与稽订法书源流，多所未闻。他日，出示《谱系》一编，曰：「视子所记如何」？予曰：「博矣」！乃请而刻之梓。东湖董史书。

庚申冬，邻火煽虐，潜心阁歼焉。初，余颇惜此板不以他板杂，特储之阁，逮是他板获免秦祸，而《谱系》反为荧惑下取，岂固有数邪！余藏书满阁，古帖名碑，秘之宝刻藏中，一旦灭没于涨天之烟焰，生平日力、事力、心力为之一空，恨郁无已，几成怨天。虽然，天其可怨邪？因念曩与谷中校雠参订，以成此书，谷中已矣，书可其传，遂访旧本于友朋间，欲复板而行之。月樵刘氏慨然授所藏，俾就此志。嗟夫！予家名迹，已如梦幻诛茅，盖头政以为窘，顾切切于不急之务，痼疾尚堪疗哉！板成，载志之末，时则景定壬戌夏五月也。史。

庚申之火，藏书荡尽，而《书录》亦不复存。念始者编类非一日，采摭非一书，功成而废，唯切怅恨。因忆曩时此录之成，惟匡庐曹谷中称之，盖尝转写缺寄声昌谷，因致此意。咸淳乙丑之夏，乃能以旧录为寄，用克修校，复成此稿，或可传之好事，以毕予志也。是岁冬至，史载书。