人主之务学，天下之福也。必坚志气以守所学，谨几微以验所学，正纲常以励所学，用忠言以充所学。

阴阳二气之散聚，虽天地不能易。有死而犹不散者，其常也；有不得其死而郁结不散者，其变也。故圣人设为宗祧，以别亲疏远迩，正所以教民亲爱，参赞化育。今伯有得罪而死，其气不散，为妖为厉，使国人上下为之不宁，于是为之立子泄以奉其后，则庶乎鬼有所知，而神莫不宁矣。

绍定三年冬十月，浦江县重建学成，知县事李知退率诸生释菜于先师先圣。既告讫事，走书来谂曰：「县故有学凡三徙矣，垫湿倾颓，不足居业。今撤而新之，址砌爽垲，宫殿邃深，斋庐门庑，规模轮奂，祠梅节悯、吕成公于堂，延师儒主教事于直舍。经始于夏，而成于冬。为钱三千五百缗，学租增至五百石，诸生之食、教者之俸取具焉。子盍为我志之」。既而学之师迪功郎杨瑾、邑之尉赵崇揆继以请。味道昔游上虞，馆于李君外氏，与君游，知庄简公之嫡孙，才与德称，学道爱人之志至切也，今小试辄徵如此，味道安敢默！窃惟自三代论选法坏，汉唐以下实意泯矣。国朝滋养三百年閒，士风彬彬，农商孙子易业带经，大郡应书率三四万计，家塾党遂教养之意未复古昔，不能升于州于京者骈隘流溢，常心鲜存，其资于私淑而力弗赡者，父母至辍口食、鬻簪珥以佐之，寠甚者亦莫能也，岂周士之责固尔与！然则县之学，是不容略也。夫知教不知养，则教无所施；知养不知教，则养为虚器。浙之壮县如永嘉、平阳、东阳，昔尹尝俾味道暂主学事，粮储不过数十石，县官困于板帐，惟丁祭告朔一再至，而何以教为！有志者割俸诱助率不复久，而所谓教者反失其本，其地之鞠为茂草者，势然也。今君为之宫以安其身，厚之饩以充其气，立之师以责其道艺，可谓知所本矣。矧自中兴以来，朱先生倡鸣道学，统续周、程，而尤详著于《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》之注释，吕成公实居是邦，昔之丽泽，天下其宗之。今天子崇奖儒宗，懋建皇极，而兹学之兴，适际其会，嗣是若宰、若师、若弟子员绳绳相眷，咸思夫三代立学教养之本旨，取圣经贤传熟诵而明辩之，默体而实践之，不但为缀缉利禄之文，他日皆有尧舜其君民之事业，以仰称圣天子尊师重道之意，岂小补哉！抑君之为政，如捐供给百三十万充平籴之本，以趱积四百二十一万有奇代䌷绵米税之输，类当今所甚难，而君优为之，则学劝而化从，是又以身教者焉。绍定四年三月望日记。