孝子嗣皇帝臣佶再拜稽首言曰：窃惟诗人推本周文王之功德，曰「文武初载，天作之合」。自古帝王之兴，必有圣女以助内，治以阴教，表里协济，王功以隆，而后能同享太平之福。呜呼！非天眷命于有邦，其曷以臻此？惟我烈考聪明齐圣，缉熙五圣之遗绪，兴起万事之长利。惟我圣母应期挺生，粤自潜邸，作配宸极，肃正中闱，敦睦九族，法度形于燕间，恩惠逮于微贱。俾我烈考之德孚于朝廷，丕冒海宇。惟予小子幼被抚养顾复之恩，长受教诲劝导之益。延入翼室，用端命于上帝。方图内承东朝之训，外竭四海之养，而否德薄祐，天降割于我家，亟夺我圣母。茕茕在疚，日月于迈，有司稽古，将节惠以易名。惟小子曷足以仰窥渊懿，敢祗述所知，以昭后世。恭惟大行皇太后徽柔肃雍，恭俭慈爱，实我咸平相臣文简公之曾孙。维时文简辅我真祖，勤劳在官，垂裕乃后，是产淑哲，与圣俱兴。志在女工，妇道已茂。正位于内三十馀年，夙夜儆戒，靡有违德。慈圣、宣仁，两姑并尊，承颜三宫，孝恭烝烝。元符之末，国统弗嗣，相臣异心，大计杌𬯇，中外震惧，寒心拱手。惟我圣母稽谋神祇，宪章典礼，力援眇躬，大统以定。惟平日退托，潜德弗耀，而任大投艰，克有馀裕，片言析理，凶狡震服。所谓坤至柔而动也刚，雷声而渊默者欤！惟宗社有奉，神人有依，实自我圣母。祗率故事，恭请同政，至于再三，勉与听断。荡宥多辟，冤滞昭苏，决去蔽蒙，人才咸叙。华夏蛮貊、戴白垂髫，闻风欢呼，喜气横流。休功美利，申固景命，亦惟我圣母。而乃夙夜克自抑畏，视事不临于便坐，私讳不行于外庭，不敢自同先后。而复远鉴前古，期以泰陵祔庙，退处房闼。既又谦惧，亟降玺书，曾未及期，已复明辟。友爱二弟，恩恤笃至，而忧其挟贵，请外不许。宫室器服，无所增广，不为浮丽可喜之观。呜呼！为天下之母，而躬贤哲难能之节，当太平盛世，而谨古今易忽之戒，可谓明哲，纯德鲜俪矣。卜宅爰从，因山既藏，是用咨于卿士，受命祖宗。惟道大不可形以名言，德厚不可尽以称谓，谨稽四谥之法，略举众善之端，以慰臣民，以示子孙。谨遣摄太尉、左光禄大夫、尚书左仆射臣韩忠彦奉册宝上尊谥曰「钦圣宪肃皇后」。恭惟神灵在天，休闻在下。光于清祐，表于有宋。亿载万世，与国无极。呜呼哀哉！

瀛州防禦推官钱世雄等进状理雪受苏轼讥讽文字案后罚铜事，元案内连坐官黄庭坚、周邠、颜复、盛侨、王汾、钱世雄、吴绾、王安上、杜子方、戚秉道，陈圭、王巩受苏轼谤讪诗不缴，罚铜二十斤；王诜隐讳上书，诈不实，徒二年，追两官，合牵复。昨有旨，王诜诉雪文字不得收接，未敢看详。

南郊合祭天地不见于经，王者亲祠天，而地则阙焉，亦非典礼。神宗皇帝考按古谊，诏罢合祭。元丰六年，止祀昊天上帝于圜丘，配以太祖；又诏亲祠北郊，如南郊仪，仍命有司修定仪注。则于承祀神祇，礼无违者。至于二郊之祭或不并行，则有司摄事，亦自有典礼，合于《周官·大宗伯》「王不与祭祀则摄位」之文。唯是北郊，先帝未及躬行，然诏旨明甚，所宜遵守。但当斟酌时宜，省繁文末节，则亲祠之礼无不可为。盖天地重祀，尤当敬重，不宜数有废举。若昨罢合祭，违悖经典，固须改正；既已合礼，而又纷更，恐失朝廷尊事神祇之意。伏请并依先朝已得诏旨施行。

春为阳，故以正月迎于东郊。秋为阴，故以七月迎于西郊。圣人有作，莫之能改也。今使迎春则在西郊，而用秋之时，迎秋则在东郊，而用春之时，樵夫野叟，犹怪以骇，而况于鬼神乎？天之与人非有异也，今应祭方泽也而合于圆丘，用夏至也而用冬至，益何以异？此合祭肇于汉末，其言不经。朝廷近制考之方策，告之宗庙，行之天地，布之天下，以宪万世，或委圣言而从不经，不可也。

臣等准敕差充太皇太后山陵按行使副，未审陵园依慈圣光献太皇太后陵作七十五步，或只依故事以六十五步标定？

臣僚未有以疾谒告，不赴朝参先视事者。耒能供职，岂不能见君？坏乱礼法，所不当为！

诸位关报义庄事，虽尊长，并于文书内著名。仍不得竹纸及色笺。违者义庄勿受。