神仙渺冥之说，远在青霄以外，不可以形求也，以形求者，则自后代之设像始也。世传二仙唐时陵川乐氏二女，母始娠，感神光而生，继母□遇之，酷冬月单衣见胫，责□□号于野，泣血渍土，产苦□，赤叶班如，持以奉母，虐愈甚，移家壸关紫团山，使拾麦田遗穗，无所得，呼天以诉，黄龙□从空下，御之以升。代有灵迹。国朝崇宁壬午，王师讨西夏乏饷，二女显化饭军，赐号冲惠、冲淑真人，敕有司所在立庙，岁时奉祀。泽地与陵川错壤，父老咸欲以时盼飨，因其地僻路歧，瞻礼无由，公议建立行祠。与招贤馆众谋佥同，卜地于馆之头村西北高冈左侧。四远眺望，东有女娲圣窟，西有垂棘玉洞，南为凤凰山惠远公掷笔之台，北有龙门峡魏孝文□□□地，山环水绕，允为此方胜境。遂选匠庀材。雷动云集，经之营之，不日而成巨观。复绘壁以彩，绣像为金，宝珞庄严，入庙者凛然生敬。嗣是隆其禋祀，用以仰借灵庥，俾雨旸时若，年岁丰登，罔有疫灾。《礼》曰：「有功德于民则祀之」。此仙之功德。上既有以济夫国，下复有以庇于民也。余窃谓仙以人为凭依，人倚仙为福佑，所贵顺时报享，不疏不数，则与礼有合矣。庙成之日，众以记见委，辞不获已，自愧琐才，聊叙其仙之本，时大观丁亥也。