切见经制司抛科塼灰等万数浩瀚，钱出民间，怨归公上，此害一也。劝诱忠义之人以私财助国，而宪司往往均科钱数，此害二也。诸州军受纳苗税，大加合耗，此害三也。朝廷所须，郡县取之于行户，所欠数千计，而阙不足以偿，此害四也。监司多不体国，巧为犒设之名，尚动摇军情，人益骄恣，帅臣郡守威令不伸，此害五也。望下宽恤之诏，除此五害，然后汰监司之躁妄，黜帅守之懦庸，惩县令之贪残，去官兵之愚怯者。

伏准二月十六日手诏，将来宗祀明堂一遵用皇祐二年四月诏书，合祭天地，并配祖宗，为民祈福。

准诏以大行隆祐皇太后祭配庙廷，令礼部太常寺讨论合行册礼及奏告天地宗庙等事，申尚书省取旨。窃考国朝追册母后典故，皆由前日未极尊称，故于升遐之后，始务褒册，以正名位。恭惟大行隆祐皇太后早俪宸极，及绍圣蒙垢，退处道宫。谨按元符三年五月诏书，首曰：「朕绍休列圣，承训东朝」。又曰：「皇太后念仙游之寝远，抚前事以兴慈」。恻然深矜，示不终废。虽奸邪当制，不肯发扬太后之盛德懿范，以昭雪绍圣暗昧之谤，然道君皇帝受命于钦圣宪肃皇后，以复冢妇之意，亦既明甚。崇宁初，权臣擅政，违悖典礼，以卑废尊。及靖康末，太后以扶持社稷、保护生灵为心，一旦躬履险难，垂帘听政，而天下无异论者，岂不以钦圣宪肃皇后之慈旨与道君皇帝诏书故在？是太后之隆名定位，已正于元符三年，而不在于靖康变故之日也。复有建炎以来正位东朝，母仪天下，升遐之日，群臣缟素，圣情悼慕，礼极优崇，名位乾正，将来登纪庙廷，谓宜专用元符三年五月诏书，明指崇宁奸臣沮格之意，奏告天地宗庙。所有册礼，恐更不合讨论。

伏承主簿秘书宠以华笺，副之佳什，属词近古，陈义甚高。横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊社下之归。祝颂之深，敷染奚既。