广汉段震午尹剑之沙邑踰年，教敷民和。因念学舍乃风化所系，直舍之坏久矣，旁风侧雨，殆不可居。于是撤而新之，建阁于上，命工绘濂溪、二程、龟山、豫章、延平、晦翁诸先生遗像，扁其阁曰「传心」。尹之意远矣，书来诹清献以传心之旨。顾余肤学，何足辱命？然尝从缙绅诸老游，愿述所闻。道之大原出于天而传于人，其所以传之者，以人为粹然天地之心，而实备万物之理。信此而安焉者，圣也；复此而执焉者，贤也。圣贤与凡民初岂有二心哉，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲是数圣贤者，或同堂接席，或相去数百载，而一道之传，若合符节，盖所以传之者同是心。洙泗之后，寥寥无闻。秦汉以来，诸儒能守圣贤之说，而不能师圣贤之心。异端知认身中之心，而不能明心中之理。遗本凭虚，胥失之矣。宋兴，儒风寖微，濂溪周先生独得邹鲁不传之秘，著书画图，默契道体。二程夫子培根浚源，使尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲之心传之无穷。千数百载，斯道之绪绝而复续，猗欤休哉！龟山杨文靖公载道而南，豫章、延平、晦翁相继而出，俱得周、程心法。奎壁之耀，聚于剑邦，遂号为四贤传道之地。然则尹以传心名阁，岂非心体身检、志定疑释，实知即心传道，即道传心，一脉贯通，本无间断耶？士之居是邦者，盍知其所勉，必持敬以立此心之体，必集义以广此心之用，朝斯夕斯，拳拳然佩服张南轩之铭，所谓「于皇圣心，如日有融，于赫心传，来者所宗」，庶几无负于段震午名阁之意。同志者勉旃！