升为童时尚见之。一小碑载其事，因婺源与德兴争祖庙，辇之去，今不知所存。或曰：「本朝神祠见于《会要》，姓氏皆可考。惟此神无姓氏，何耶」？升曰：莫之为而为者，此所谓鬼神也。《周礼·小宗伯》：「兆五帝于四郊」，汉仪祠五祀。宋朝明堂图五方帝位于昊天之侧，从之以五人帝、五官神，皆五行真气也。盖五行为天地间至大之物，必有为之主宰者，故曰元冥，曰祝融，曰勾芒，曰神辱，曰后土。皆指水、火、金、木、土而言之物。今五神之降于此，岂非默助五行之造化以福生民乎？或者又以五圣为五通，非正神也。吁！名实不辨，典故不知，徒肆为议论，亦妄矣。盖本朝政和元年正月诏毁五通及右将军如已淫祠，至宣和五年，我五圣适有通贶等侯之封。前后十馀年间，黜彼之邪，崇此之正，昭然甚明，尚可得而并论之乎？亦缘乡曲前辈偶傅会佛有六通、弟子五通之说，以启后人之疑。每岁四月八日，本县启建止善无碍大斋，四方并海外来者辐辏，斋宿极严，非有形驱势迫而使之然。本朝褒封敕告并藏县库。嘉泰二年中，屡颁降御书扇五柄，并置专局在庙收藏。宋迪功郎、国史实录院编校文字胡升谨书（《三圣源流搜神大全》卷二，郋园丛书本。又见《新安文献志》卷二三。）。

「大」原作「人」，「物」原作「极」，均据《新安文献志》改。

宣和间文物备具，潍人王慎修思永博学知故实，出入京师，从贵胜游。尝仿赵明远裒类作《彩选图》，以缙绅之升降，诏旨之予夺，寓于戏博间。绍兴末，其季子嵎抱遗书请序于灵石山谢仍景思，叹思永官止于一命，寿不登于三秩，幸此书传世而行远也。予尝疑之，消磨有限之光阴，驰骛不切之胜负，人欲滋长，其机甚可惜。虽然，幸彩选于一掷，骤进不足喜，骤退不足怒，所以杨次公于丁谓曰：「骰子选耳」。有志者观此，亦足以自警云。

县学旧有濂溪、二程三先生祠，晦庵先生记。后又配以晦庵，遂为四先生祠。今晦庵祠在讲堂，王郎中记。自庙学灾，四先生祠未再立。先君知府因礼殿成，乃会学中诸友而议之曰：「晦庵之于吾乡，实鲁之夫子也。且先生归故乡，加意于乡人子弟甚至，合拟小宗之法，肖先生道德之容于堂，使里之学者瞻仰而兴起，于名教实有所补」。众既翕合，先君又谓夫子衮冕南乡，今晦庵先生密迩左右，岂容野服自逸？况晦庵先生尝引延平学中曹御史、陈了翁豸冠法服之制，以辨明道先生礼服矣，今吾乡得不以先生所以事明道者事先生乎？遂定用上公之服。后韩思轩建紫阳书院，亦用此制。中间谁妄改作，辄迁晦庵祠于学之东偏，大失尊师之意。咸淳戊辰春，知县洪公乃复旧贯，学子之心，亦幸稍妥。周、程三先生入从祀，不敢荐渎于学矣。

盖闻忠义者，天地之常经，人心之固有，初不待赏诱乎前、刑驱乎后而为之也。孟子曰：「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴」。当天下久安之馀，狃于承平之乐，其刚心锐气败于骄愞而不复振，卒有寇盗之变，则心悸而股慄，徬徨四顾，搏手无策，终于沦胥而已。唐之开宝，人物繁阜，烟火万里，天下泰然无事。一旦禄山丑类崛起，天下之民鸟飞云散，乞为囚虏之不暇，奚暇以忠义自奋而与抗哉！河北二十四郡，若蹈无人之境。而固守平原，以死禦之，屹不可犯者，独一颜真卿，而明皇不知其何如人，兹岂平昔有眷遇之素，而欲以是报之哉！真卿之意，以为忠义者，天地之常经，人心之固有也。今婺源詹氏之忠义，其殆斯人之徒欤？詹氏世居婺源之庐坑，土人谓之「詹村」。有讳必胜者，勇而敢为。当僖宗光启初，因官闽中，与光州刺史王绪领军至漳州。会王绪死，王潮代之，必胜在军中与潮之弟审知善，审知荐必胜为军校。至昭宗景福初，潮遣审知收福州属城。相持日久，未有功，审知忧之。忽一夕召诸军校问攻城之计，诸校所言皆不合。必胜进曰：「某观此城东北壮，西南虚，若多设疑兵以持其东北，预选敢死士夜穴其西南，城必破矣」。审知称善，擢必胜为先锋兵马使，领军率敢死士攻其西南。越二日而城陷，必胜冒矢石先登，没于城壕。审知悼之，俾厚殡于州城西南。奏其功，赐庙额曰「奉忠」。必胜五世孙曰光国。光国善骑射，尝试京师，得武举于兵部，慷慨有大志。青溪方腊作乱，诏下能捕杀腊者有优赏。光国召族人之勇者芝瑞、彦达与剧饮，酒酣，激之曰：「今贼已烧婺源县，其势必至吾乡，我曹岂容坐视而窜匿？彼贼虽炽，皆亡赖之人，蚁附之耳。兵非素习，誓当共击之」。芝瑞、彦达曰：「计将安出」？光国曰：「兵在锐，不在多，多适为累耳。吾族中子弟可用者不下三十人，佃客仆隶可用不下百二十人。二兄为佃仆之倡，我率子弟从之」。芝瑞、彦达曰：「子之言，我之志也」。于是立籍定数，某用弓矢，某用刀剑。日椎牛设酒，训练之。忽有报者曰：「贼已宿双路口矣」。时宣和三年正月一日也。光国与芝瑞、彦达坐旗下，列其众于前，光国对众誓曰：「国家累朝以仁恩养活百姓，何负于天下？今方贼敢作乱，此不过无知禽兽，自取屠戮。今我以顺伐逆，必胜之。汝等并力并进，有死无二。若破此贼，我当陈乞朝廷，赏汝等之功」。众皆听命。于是芝瑞、彦达各率刀鎗手伏青山峡东去二百步，鸣金鼓以挠贼。光国率弓箭手伏青山对岸之南山上。贼分二队以进，其一自青山之北越岭而下，以出众之不意。其一自源口穿鹿角槎而入，以牵制援兵。光国望见贼将入青山峡，厉声呼曰：「齐励杀贼」！芝瑞、彦达各率佃仆自青山，光国率弓箭手自南山用毒箭射之，皆一跃而倒，杀伤甚多。矢尽，率子弟舍弓渡水，用短兵与刀鎗手并力合战，呼声动山岳，杀贼千馀人于水中，水为之赤，馀众败走。光国、芝瑞、彦达及子弟佃仆等二十一人以力战俱没于阵，其馀亦皆重伤。有中二十馀伤而不死，随水流出，得一菖蒲石而上者，族人德仁也。其母寻而呼之，犹能微声以应。其后取菖蒲石归，起花砌奉之。始青山之倡义也，族人巨源出帑为盟主。及贼入，巨源坐而骂曰：「人乱法不乱」。遂遇害。腊自此败，寖以不振，遂归帮源洞，伏诛。其窃发止八十二日。芝瑞平日常持一蛮牌，重五十斤上下，皆冒以刃，转轮如飞。彦达初为广福寺僧，武艺过人，两手能用双刀，其勇亚于芝瑞，与光国三人齐名。乡人感其义，相与祀之，号忠勇丛祠。光国长子曰世勋，次子曰世绩。世勋修伟沉毅，恂恂似不能言，在县挥金如土。当机而发，其勇莫敌。绍兴三十年，累用荐，为舒城县民兵正将，而世绩副之。世勋以民兵怯弱不足以立事，乃转招募，得六百二十八人。不问其所从来，惟强壮是与。淮西帅奇之，荐为义兵部将。世勋推诚延纳，得士之欢心，亡命之徒闻其风而悦之。期约月一会，椎牛酒，以二十五人为一队。队有长，十二队为一部，部有将。置义士簿，具姓名、乡贯、父母、妻子，离军之日、所居之地，皆谓之义士。假之资，使之阜通，以赡其衣食之费。犒设之馀，使分其肉与贫者，示之仁。戒其窃发，禁其骗挟，示之义。聚会之际，长者居前，少者居后，示之礼。牛酒将竭，再与之约，至期则世勋先至，示之信。自三月至十月，人人壮健，皆奋勇愿效死力。至前十一月一日，各散去，安其家人而抚其党。约闰十一月一日，悉会于县南二十五里栲栳原。前十一月十三日，金人数千骑忽至舒城，烧县市，烟焰烛天。世勋望见，叹曰：「天不使我成功邪？义士既散，乌可以疾来也」？次日早，义士至者才六十人。世勋引之入栲栳原，方议遣人促义士，北兵千馀骤至原，大呼曰：「詹将军可速降，统军使来招汝，奏之以官」。世勋叱之曰：「我大宋义士，岂肯降？汝无多言，可来共决死」！挥部将王悦、王僎等直前奋击。原中狭而险，北兵失利，遂败而大奔。北兵怒，世勋骂不已，攒箭射之，世勋额被一箭，身受四箭。伤重，一夕无语，亦不呻吟。次日早，呼其子大渊，戒之曰：「我今死矣，汝必继我之志」。言终而卒。少顷犹能张目视人，其长子辅谓大渊曰：「父告尔未答，故视汝也」。大渊于是抚父之额而号泣曰：「父苟终，所不尽力于中原者，有如栲栳原」。乃瞑目，因裹之以被数重，瘗栲栳山中。亲随黄福等侍其子归乡，悉具其实，父老至今尚能言之。后五年，始改葬焉。方义兵散去而未集也，世勋自料力不能敌。时戚方握重兵守北狭关，世勋以书说曰：「北兵在舒城者，某知其无能为也。太尉握重兵在此，去县五十里，岂可坐视其残吾民乎？愿太尉畀以千骑，必为太尉破之。若幸而成功，某岂敢专之哉！惟太尉亮其忠赤」。方观之，踌躇不报。识者谓世勋智略，世绩骁勇，使义兵尽会，则兄弟相卫，如左右手，未必无功。惜乎迫于险而急于战也。后大渊占籍浮光，乡人悼必胜、世勋俱以忠义没王事，并绘于丛祠。必胜居中，巨源次之，光国、芝瑞、彦达又次之，世勋居彦达下。子弟弓箭手绘于东壁，西向；刀鎗手绘于西壁，东向。在阶上。佃仆弓箭手绘于东壁，西向；刀鎗手绘于西壁，东向。在阶下。必胜、世勋亲随各二人，在佃仆之内，各有姓字位号。滕先生之家传碑在门内之左，郑府君之广记碑在门内之右。往年灾旱，有求必应，不可悉数。淳熙庚子、绍熙甲寅、庆元乙卯，岁皆大旱，祷于祠，霖雨踵至，岁大稔。祠宇与所立碑多历年数，寖以弊坏，而丛祠之英爽则益显，或形于梦寐，或见于巫卜。而德仁年踰九十，仕为将仕郎，于忠勇祠之事，身履目击，乃率其族及耆老胡感洪等重建其祠而新之，群请于县，愿核实申奏，乞降封额。邑大夫三山郑棫从之，且曰：「兹事若缓而实急，风教所关」。奏赐祠额曰「忠勇」，赠五将军位秩有差。又群谒于余，以忠勇祠传为请。余同邑，其何所辞？于乎！詹氏之忠义，非恐负责于朝，而欲以死报之也，特忠勇所激，不容自遏，故遇寇盗常如鹰扬虎贲，必欲搏而噬之，以至婴锋镝，蹈白刃，死而弗顾。夫岂区区者之所能决为哉！彼其中必有所守，亦犹齐之王蠋、汉之关、张、唐之张、许辈，知有忠义而不知有其身。人虽不知，而天则知之。今詹氏子姓之繁，功名之会，日新月盛，而必胜之十一世孙复以枢密刘公荐于朝，一文一武，同岁入仕，则天所以报詹氏之忠义亦不孤矣。天下之士闻詹氏之风，慷慨自许，而日趋于忠孝之域，当何如哉！余以是嘉之，故特发扬其事如右。

王大监炎，字晦叔，婺源武口人。自幼笃学，登乾道五年进士第，调明州司法参军。丁母忧，再调鄂州崇阳簿。时南轩先生张公帅江陵，闻而器之，檄于幕府，议论相得。秩满授潭州教授，以教养为己责。提学苏诩补一学职，炎辨之，不从。苏怒，欲易教武冈。炎遂投劾出关，诸生卷斋乞留不获，大帅李椿亲出关挽之，并车而回。苏悟，乃以特立有守荐。用举主改秩，宰岳之临湘。邑在芦苇中，萧条特甚，赋出无名。会朝廷下蠲减之令，条陈宿弊，得旨岁减二千八百馀缗，邑赖以宽。通判临江军，三摄郡政，庭无留讼。除太学博士，迁秘书郎、著作佐郎，兼实录院检讨官，升著作郎，兼考功郎、吴兴郡王府教授。又兼侍左郎官，又兼礼部员外郎，除军器少监，主管武夷山冲佑观。起知饶州，寻与部使者不合去，改知湖州。湖甲浙右，素号难理。炎不畏强禦，邸第贵介有挠政者，炎注于牍曰：「汝为天子亲，乱天子法；炎为天子臣，正天子法」。浙右人多诵之。竟以谤罢，再奉祠。积官至中奉大夫，军器监，赐金紫。嘉定十一年卒于家，年八十一。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。所著书有《读易笔记》、《尚书传》、《礼记》、《论语》《、孝经》、《老子》解、《春秋衍义》、《象数稽疑》《、禹贡辨》、《考工记》、《乡饮酒仪》、《诸经考疑》《、编年通纪纪年提要》、《天对解》、《韩柳辨證》、《伤寒论》，总曰《双溪类藁》。初著《易解》未竟，病革，夜分祝天，愿须臾无死，以成书，卒如其言。

胡制机闳休，字良弼，婺源人。宣和初入太学，与陈东、汪若海义气相许。若海以女弟与闳休为婚。时方讳兵，闳休著《兵书》二卷。靖康初创知兵科，闳休应试，中优等。补进义校尉，进承信郎。金人围城，闳休分地而守。二帝诣金营，闳休欲结义士劫之，何㮚禁止。二帝北迁，范琼散勤王师，闳休曰：「勤王师可进不可退」。檄令随军而无靖康年号，闳休得之泣下，怀檄而走，从辛道宗勤王南渡。以忠义进保义郎。鼎州钟相为乱，相亡，馀党杨么率其徒居湖湘，聚兵数万，立相子仪，伪号太子。或曰招之便，或曰讨之便，闳休作《致寇》、《禦寇》二篇，言天地之气，先春后秋，招之不伏，则讨之。于是以岳飞为招讨使，飞辟闳休为主管机宜文字。以诛么功进成忠郎，兼正将，鄂州驻劄。飞被诬死，闳休发愤杜门，佯疾十年，卒。有《勤王忠义集》藏于家。孙照，德安太守。