中吴，古泽国也。当春之季，阴晴多不常，乡民以是卜白龙之归。问其所以为白龙，则生有定日，而母有姓氏。塑土刻木，绘缣图楮，皆有其像者往往而是。岁三月十八日，城之内外远近，崇信士女毕集于城西三十里阳山之澄照寺，设伊蒲供，呗大梵音，鼓乐祭赛，村疃成市。盖寺之前有二庙焉，祀龙母于东，祀龙于西。瓣香炬蜡，酾酒进羞者，更出迭入，及暮而罢，恒以为常，谓之龙生日。耆老相传曰，东晋隆安中，有缪氏家于是山三峰之下。其女始笄，因出，归途日暮，天欲作雨，忽遇白衣老人询姓名居所，愿假馆避雨。迨旦而前语，竟遽失老人所在。今谓之龙塘，即此地也。已而有娠，父母恶而逐之，乞食于邻。踰年今日产一肉块，见者骇愕，弃之水中。忽焉块破，化为白龙，蜿蜒母前，若有所告者。母惊仆地。须臾雷电晦冥，风雨交作，人面莫相睹。良久开霁，则见白龙夭矫于山椒。俄顷还复产所，视母已死，乃飞腾而去。乡民厚葬其母于此地，今谓之龙冢是也。自是冯巫以求立祠，且言所产白龙已庙食长沙，于是乡民建龙母庙于山巅。每岁是日，龙必归省母。前期旬日，天气肃然生寒，四山烟雨乍晴复合。正诞之辰，龙必见形，或长身寻丈，隐显于众山之上；或小如蜥蜴，依伏于母之庙貌。暴风雷雨，澍沟号木，则其验也。昔庐山僧祖照尝述其本源于壁间矣。庙宇则自国初繇山巅一迁于山南之鲁巷，熙宁丙辰再迁于今所而定。建炎中，主寺僧觉明禅师又葺今祠宇而新之。乃庙号灵济，则绍兴己卯四月，帅漕以祈雨有应，闻于朝而赐也。夫人曰显应，则乾道戊子二月郡太守姚公宪奏乞以封也。佛殿之西有仙泉者，始于后唐天成二年，中有鳞物时见。绍兴壬戌夏，大旱，郡丞杨公抚帅两县，令祷于此。甫𦳼香，鳞物遽出，大雨倾注，阖境沾足。此皆龙之显应也。锡山唐大受岁作倡修，是日阖寺连状供，郡人沈镃主调瀹汤茗以待四方来客。绍兴癸未三月，龙归有期，大受请伐石以纪其事，故诵斯言于新安胡伟，俾叙其颠末。伟曰：此固所愿也。伟闻之，岁在庚辰三月三日，客有舣舟南徐者，忽白衣老人来附舟云，吾至自长沙，欲省吾亲之苏之阳山，愿以金十缗为僦直，而先酬其半。舟师从之。辰巳间解维，至夜仅行数十里。老人怒其缓，自为操舟，舟师因困卧。迟明，蹴之使兴，舟已近山矣。山距南徐三百六十里，一夕而至。老人翩然登岸，徐步入庙。舟师随之，寂无形影。顾龙母帐前，僦舟半直在焉。既而雷雨大作，舟师问寺僧，始知为龙归，乃撤馀直饭僧而去。伟尝书之《漫云录》中。长沙庙食诞辰省母，至此益验矣。然考之图史往牒，惜未有传。窃惟古先圣王立祭祀之典曰：「山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神」。有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之。而况龙之为神，嘘气成云，上下于天，百谷生成，系乎水旱，而龙实阴主其机。豢龙、御龙，古有命氏，尤莫近乎人也。漦流而遭龀童，神遇而产隆准，泾阳报系木之义，中元助落鹜之文，函方献于真人，睡法传于处士。一理感通，无有异殊。吴人敬事龙之母子，非一朝夕，凡郡之水旱，无祷不应。祠宇敕书固已垂当时而昭后世，前日是否、明晦之迹，遑恤其他。勒诸坚珉，必有丘陇泉涧秘怪百灵通肸蚃于幽明之间，亦将默为呵护，与此山长久矣。乃为迎享送神诗，遗诸乡民，俾歌以祀焉。命踞湖詹煟书以正体，题以古文，而并刻之。其辞曰：春花落兮春服成，雨霏霏兮烟冥冥。秧针绿兮蛙部鸣，风萧瑟兮林有秋声。缟为旌兮素为葆，山之颠兮云之杪。雷车轰兮雷光扫，龙将归兮非莫即早。箫管沸兮鼙鼓喧，肴羞苾芬兮酒醴洁蠲。肸蚃通兮精意传，严荐享兮属袂摩肩。岁有常兮应期至，人与神兮情何异。婴儿慕兮䌽衣戏，母子乐兮融融泄泄。吴沃壤兮千里平，勤稼穑兮劳农氓。曰雨曰旸兮神有灵，愿垂阴相兮应其诚。眴息万里兮姑少憩，酌献尽礼兮期终遐惠。年登谷熟兮益虔祀事，自今以始兮千斯秋而万斯岁。胡伟撰。