长沙故楚地，前代人物不乏有，而显然各载史氏者，独屈原以忠愤，贾谊以迁徙见之文词，磊落相望。今《离骚》经潭已板行，而谊书独无传焉，诚坠典也。提学漕使给事程公先生暂摄潭事，乃取椟中所藏谊《新书》十篇，俾刻之学宫。价既承命，窃考谊所著《过秦论》，所陈《治安策》，虽繁简与是书不同，要皆椎轮于斯也。盖谊自长沙召对宣室，文帝嘉之，已乃数上书奏论政事，危言谠议，卓诡切至。若众建诸侯，益广梁地，养大臣有节，崇廉耻之风，后皆遵之有效，一一如谊所言，则谊之谋谟论建，诚有大过人者。刘向谓为通达国体，伊、管未能过，其亦美矣。然讨其源流，率多《新书》所草定。是《新书》之作，乃傅长沙时所为也。然则长沙以是书行，其不宜乎？盖非特足以修坠典之阙，抑亦有补于世，可见先生之用意云。顾遐方无他善本可参校，字多讹舛，姑存之，以俟是正。淳熙辛丑日南至，门生从事郎、充潭州州学教授南昌胡价谨题。