大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。是以古之君子，内则畏父母，畏尊长，《诗》云「岂敢爱之，畏我父母」，又曰「岂敢爱之，畏我诸兄」是也。外则畏师友，古语云「凛乎若严师之在侧」，《逸诗》曰「岂不欲往，畏我友朋」是也。仰则畏天，俯则畏人，《诗》曰「胡不相畏，不畏于天」，又曰「岂敢爱之，畏人之多言」是也。夫惟心有所畏，故非礼不敢为，非义不敢动。一念有愧，则心为之震悼；一事有差，则颜为之忸怩。战兢自持，日寡其过，而不自知其入于君子之域矣。苟惟内不畏父母尊长之严，外不畏朋侪师友之议，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾惧其不日而为小人之归也。由是而之，习以成性，居官则不畏三尺，任职则不畏简书，攫金则不畏市人。吁！士而至此，不可以为士矣，仲尼所谓小人之无忌惮者矣。夫人之所以必畏乎彼者，非为彼计也，盖将以防吾心之纵，而自律乎吾身也。是故以天子之尊，且有所畏，《诗》曰「我其夙夜，畏天之威」，《书》曰「成王畏相」，孰谓士大夫而可不知所畏乎！以圣贤之聪明，且有所畏，《鲁论》曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言」。孰谓学者而可不知所畏乎！然则畏之时义大矣哉！余每以此自警，且以效切磋于朋友云。

《礼》云「八十非人不暖」，则人固可以安老也。然黄太史之诗不云乎：「小姬暖足卧，或能起心兵」。则人或适以为病老也。夫人有安老之功，而无病老之患，其贤于人远矣。孔子曰「《关雎》乐而不淫」，锡夫人有焉。