古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学，盖所以尊师道而崇儒术，厚风俗而正人伦也。周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、唐而下，旋及圣朝，历数千百年，其閒尊戴夫子之道者，未有若唐室暨圣朝之最盛也。加王者之衮冕，建都邑之祠宇，春秋仲月行释菜之礼，唐室之旧典也；郡邑祠宇，咸建讲堂，召通经者展函丈之仪，圣朝之新制也。前古未封之命，唐室封之矣。唐室未行之制，圣朝行之矣。有以见夫子之道尊而益显，远而益大，是知自生民以来，未有如夫子者也。得一景德中由廷尉寺授馀杭令，时知府薛大谏以掖垣润色词臣，改谏省论思近职。辍甘泉之侍从，临吴会之藩宣。政若神明，民之父母。以为礼不可废，教所由兴，式严阙里之祠，以劝互乡之俗。昔文翁之典蜀郡也，范宁之牧豫章也，皆大设学校，克立政绩。景仰薛侯之教化，蔚有先贤风采。今观鲁庙之建置，雅合国庠制度。傥自郡至于属邑，自属邑至于乡党，咸能遵奉薛侯之化，则千里之内，弦诵之声相闻；十室之閒，忠信之者立有，又何必卫多君子而鲁称善人者乎！得一夙夜在公，鞅掌从事，方萌肯建之意，会天王降修讲堂之诏。是邑也，钱氏纳土疆于圣朝，圣朝振声教于遐俗。太平兴国中，始识尊师之礼。是时宰邑者彻城隍之神于它所，塑先圣之像于其中。庭户喧卑，几筵牢落。风雨不庇，两楹之飞栋仅存；藜蒿并兴，数仞之萧墙顿毁。得一与寮寀等谋复旧贯，别新儒宫。役公仆以输材，就镇城而卜坔。未克全缮，尚多阙如。邑人进士丁文举，服勤于兹，黾勉不怠。率好事之同道，出囊金以助成。剞劂圬墁，朴斲丹雘，工善其事，人无告劳。端然圣容，俨若南面。侍坐者，入室升堂之子；图壁者，从行好学之流。冠冕采绘之等威，簠簋方圆之规矩，悉取则于郡城焉。高门有闶，中堂豁如，斋庄有室，以挈诚也。筦库有掌，以藏用也。必有庖厨，具膳羞也。必有皂枥，安仆乘也。射不主皮，取中鹄而为胜；智者乐水，每观鱼而从乐。辟场圃以立亭所，凿池沼而瞰厦屋。十旬之内，厥功告成。是役也，上以遵明天子之号令，次以奉贤太守之政化，下以移一邑之风俗。邑中之人，有能自强不息，观寸阴而是竞；师逸功倍，期九年而大成。异时醇儒秀民，蝉联鱼贯，升名乡老，预贤能之荐书，较艺春官，擢将相之科级，然后佐佑神化，辅赞太平，宁不由明君新制，贤侯异政，贱子遵奉行之使然也！具题岁月于左，以示来者。