汪溪金若洙子方束书来游余门，凡有闻必沉潜反覆，凡有见必辨诘论难。群居旬月，充然有得。一旦怵惕言曰：「讲学所以明理也，非笃学无以明其理。明理所以养心也，非通理无以养其心。养心所以修身也，非正心无以修其身。然推吾身所出，则为吾父；又推吾父所自出，则为吾祖；又推吾祖所自出，则为吾曾祖；又推吾曾祖所自出，则为吾高祖。又推吾高祖而上及吾始迁之祖，其源汇流派，而欲其贯通，此理不可以不明也。推吾始迁之祖而上及吾得姓之祖，其久近疏密而欲其联属，此学不可以不讲也」。于是考史汉纪例，参欧、苏谱法，辑源派家乘，谨世次之传，列迁徙之派，详生没之节，编为内外二《纪》。以得姓祖汉日磾公而至于唐，为《外纪》，以始迁祖唐博道公而至于今，为《内纪》。前乎数十世，可以上接其传，后乎数千年，可以下衍其派。列图分卷，装潢成帙，题曰《汪溪金氏族谱》，捧之请质于余。余告曰：圣贤之学，惟善事其身心耳矣。圣贤之志，惟继其祖父耳矣。善事身心，则主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其寔者，常惺惺也。夫善继祖父，则孝思以述其事，忧勤以缵其绪，表正以亢其宗者，常汲汲也。余观子方言学，不以世俗之学为学，而独求乎圣贤之学。其造诣日廓于正大，而学已不废于半涂。子方言志，不以温饱之志为志，而深慕乎圣贤之志，其趣向日趋于高明，而志又宁懈于一息？然圣贤之学，非徒事其身心而已也，所以济人利物者，思之不但已也。圣贤之志，非特继其祖父而已也，所以合疏和亲者思之不但已也。夫为学而至于济人利物，则存之为盛德，发之为大业，处而为名儒，仕而为良吏，其学斯无愧乎圣贤之学。夫立志而至于合疏和亲，则因心以广爱，因义以立教，家而为孝子，国而为忠臣，其志斯无愧乎圣贤之志。余因子方之请，深愧寡陋，爱莫助之，聊述所闻，以序谱之首简。

在昔庆元初年，侂胄窃柄，引用同类，摈斥正人，而于子朱子嫉忌无已，肆谗诬伪学攻之，籍其朋友门徒以为逆党，罗网禁锢，大加贬窜。犹不足以快其心，又下漕司，凡荐举改官，令上状牍，自陈非伪学之党，方得擢用。呜呼！斯时也世道如澜，仕路如燬，莫不缩首蹇裳，狂奔走，尽气出，脱于洪涛烈焰中，以为全身延年之计。虽朱子门墙之徒，背叛逃窜，更名他师，甘为犬彘以图侥倖富贵者，比比而是。孰谓增光吾道，无愧朱门，有如希傅金先生者乎！是盖中流之砥柱，百鍊之精金，一代殊绝之人物也。金先生名朋说，字希傅，休宁之汪溪人。生禀英敏特达，读父迪功郎良能《毛诗》，羁冠鼓箧，历游程直讲泰之、吴邕州益恭之门，与邑俊朱权、程卓、许文蔚辈同学踔越，时称八达。寻领乡举，闻朱子讲学信州，奉父命往师之，晨夕侍侧，论辨义理，穷极精微。朱子尝称：「希傅实吾乡博古君子，不当在弟子列，吾甚重也」。先生登淳熙丁未王容榜进士，释褐授临安府教授。启迪有方，士类翕化。改除淮东宣抚司制干，赞画大政，军民便安。迁鄱阳知县，劳徕抚字，听讼平徭，明经正学，课诸生，文风丕振江右。时朱子闻其恪守官箴，遗书言事君当官之道，策励厥终。鄱阳政成，漕司课最，先生应荐，上状言幼习《诗经》，长从师朱熹讲孔孟及程氏遗书，向无作伪，乃浩然解职言归。呜呼！先生当此，知有道义而何有乎利禄，知有名节而何有乎显荣，知有吾师而何有乎权臣，知有建安门人而何有乎淳熙进士？充其浩然之气，诚足穷宇宙而孤高，超万人而杰出，是非天下大丈夫哉！若庸蚤承父师之教，有志私淑朱学而未能，每闻先辈言朱门豪杰，窃景行于先生。先生从兄省元冲之子若洙从游有年，间请题先生之集。若庸敬述先生任道之勇，以式当时而诏后世。若夫生卒世履，别有志，可略也。其词曰：世目程子洛党，乃有尹先生愤然告母，遁世长往。世目朱子伪学，乃有金先生毅然免官，违世寂寞。呜呼先生，卫道宗盟。闽关洛水，永世式程。