日躔角宿，昏牛旦觜，适与月妃，合于寿星，此仲秋之候也。商精之君曰少皞，金官之臣为蓐收，此素帝之所以次于炎皇者也。银榜煇煇，铜楼隐隐，前星帝子之宫，太岳天孙之宅。画堂甲观，拂丹桂以飘香；长坂猗兰，散清香而结佩。是以若木分晖，天津澄浪，太师吹铜而御户左，太宰持斗而当户右。光浮仙露于金盘，日映彤云于宝帐。坤合太和，天嘘一笑，得非今日之令辰，而皇家之大庆欤？至若躬苏融之忠孝，饫王褒之礼诗。宽仁秉德，未诧前芳；聪哲照人，有光往牒。千官熙愉，四海依瞻。若夫落雨银钩，东阿擅笔，摇山玉彩，龙翔飞章，又皆其抑末者耳。丕休哉！视膳五朝，问安三至，餐道沐德，崇师礼傅，侍含元之万年，阅金蝉之千岁。猥以寒姿，寘之末缀。父天母地，幸逢震一索之祥；日光月轮，请献乐四章之义。

八月九月之交，沆宕气清，天宇澄穆。于是紫阳宣平驾轻风，冲薄雾，下子陵之濑，入桐君之庐。膝行稽首，顺下风而请于金华仙伯曰：「恭惟仙伯，真坡仙所谓『绛阙云台总有名，应须极贵又长生』者也」。仙伯曰：「何哉」？宣平曰：「十年以来，有大勋劳于王室，四方以宁，六气以平，建平章之隆名，冠辅弼之仪刑，得非超然独出于云台之上者乎？骎骎期颐，帝又锡龄，还童神爽，蹑云步轻，肩可拍于洪崖，袂可接于广成，又非隐然翱翔于绛阙之间者乎」？仙伯冁然而笑曰：「子亦有闻乎」？宣平于是仰而栗，俯而惭，乃再拜又前，曰：「区区蒙昧，居歙之阳。餐霞饮泉，兀兀穷荒。至德要道，莫睹端芒。恭闻仙伯，起石为羊，祈少赐于刀圭，或可脱乎尘滓之场」。

森两间之物万，惟五物之莫京。上腾乾端，五纬粲呈；俯列坤维，五方奠名。金石播诸，五声顺成；黼黻昭其，五色有莹。赞元功，参至化，利用群萌，于是则为五行。考混沌之未凿，惟二气之坚凝，有气则有水，故曰天一所生，则知水者，是为五行之启征也。《震》下《坤》上，其卦为《复》。日离南斗，泉发幽谷，体生于冬，用见春夏，正养于秋，至神不化。瞻彼银潢，澹乎午夜，相彼兑金，接乎夏假。则知秋者，又为水之灵舍也。繄人之生五行，肖形英英。我公得水之精，由西江入彭蠡，径湓浦，背震泽，又折而东。茫洋瀁漭，与沱潜河汉争先后、校疾徐。已乃抟扶桑，浴方壶，浑天形以中涵，嘘云气而直上。夕月同光，太阴合象，与海为一，莫知其状。此盖公之德业无涯而勋名鼎盛者也。钟河汉之清以为气，贮沧溟之浸以为量，𣂏不息之体以为德，赋无方之形以为智，蹙回澜之势以为文，洒不泽之润以为仁。则得一而正，至精而神，安得不与此水也后天而不老，先天而固存哉！虽然，人固非鱼，鱼亦忘水。缩之一勺，不见其胶杯；散之八纮，不见其满涘。河伯不慊于无馀，海若无夸于多美。独不见潮乎，澎濞沸渭，蟠吴捲越，汐平液息，万里一色。变化翕忽，谁窥以臆？四海既泽，歛而东湖。初九潜阳，乃《坎》之精。此则公顷年对使者之辞，而颖滨亦谓四大海水，同一湿性者也。厥有人焉，分井之泉，兑金资养，离日为明。不为任公子而钓于东海之滨，目不存乎鳅鳝，鲙有取于鲵鲸。公其赐之，若木露英，庶几汎渤澥而浮沧溟，以问乎河汉之津。

八月之秋，璿穹浸高，幕府昼长，文书亦静，聊假寐以凭几，湛午日之在空。曶曶乎如醉露英，飘飘乎如乘赤螭而御刚风。历十洲，过三岛，海王戒严，雍观不怒，舒徐般薄于二千七百里之远，遂至于三神山之上。于是排云障，叩丹门，前方壶，后赤城。贝阙龙蜚，玉除虎蹲。灿赤崖之木石，纷瑞壑之瑶琨。饮东方之清气，视太阴之吐吞。仙官佩环，威容甚温。安期降谒，偓佺导前，问公安讯，官今孰尊。起经纶于一念，去清都于许年。布武蓬山，搴裳谏垣，下瑶池之旌节，镇四明之洞天。曾未及对，忽有颀仙，左持朱果，右酌金舡。鼓瑟鸣球，鸾凤飞旋，白羽一挥，玉虬蜿蜒。「子其归乎，为吾一言。风云千岁，上帝隤祉。入绵郏鄏之图，外刷幽燕之耻。然后封泰山，禅梁父，举万年之玉卮，相太平之君子。还如倾年，领袖仙官，集真人于斗柄，朝北帝于天关」。言于于而未毕，梦萧萧而亦起。夕阳挂山，明星浴水，望灵琐以茫然，庶凭辞而致喜。

天生烝民而立君，所以任父母抚绥之责；父有天下而传子，所以绵祖宗统系之基。祗仰先皇，自承丕绪，不以大宝为乐，惟以万方为忧。怀保小民，钦畏上帝，消斥奸佞，登崇俊良。勤不倦于宵衣，俭至形于浣服。坐臻感格，聿底康平。二气叶调，群生茂豫，中原云附，故境日归。允惟中兴之功，浸复太平之观。乃以焦劳之久，遂愆节适之宜。忍闻凭几之言，方切号弓之痛，顾令眇薄，获缵休明。仰奉母仪，俯临海县，正皇皇如灼之际，加兢兢载惕之思。然创剧摧心，尚旷万机之务；而政先及物，岂稽四海之恩？可大赦天下。

朕初纂丕图，亟奉慈训，既御经幄，日亲群儒。深念进德立治之本，实由典学，朝夕罔敢怠忽。尚赖诸贤，悉心启迪，毋有所隐。朕当垂听，益加自勉。即令学士院明谕朕意。

朕惟天下国家之本在身，每于躬行之际，尤所致谨。比览仓部郎官潘槱首疏所奏，深契朕心。可特除大理少卿，以示嘉奖。

昔成王立政之初，于庶狱恤谨，曲尽其敬，忠厚积累，囹圄空虚，治道所由昌也。朕践祚以来，举廉戒贪，兴能拔滞，亦欲郡县闻风，政平讼理也。而懦者汩于吏奸，莫恤人命；强者辄持巧心，析律贰端。久系株连，遂易瘐死。其或叨懫自丰，庶威夺货。五过之疵，是非舛紊，蔑弃中兴，民冤莫伸。哀矜之意微，剥敛之风著，岂朕为民父母之意哉！继自今监司守令各思天牧之重，躬务审克，无僭乱辞，勿格诏而弗遵，勿任情而自肆。深培根本，共守中和，庶几群吏视仪，罔敢弗率。傥犹玩狎，习为蔽欺，贪残淹留，莫之纠刺，上负朝廷之委任，下辜斯民之宅生，则国有宪章，罚加失职，非予一人所敢私。

昔在高皇，中兴炎祚，如吕丞相勋实著于勤王，如岳鄂王烈尤高于卫国。盖禦戎复辟，均为社稷之臣；而秉事握枢，咸受腹心之寄。夫既稽功之无间，岂容论德之或殊？顷焉异议之莫齐，今也师言之允穆。同一辞而作谥，垂万世以为公。故追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、赠太师、追封鄂王、谥武穆岳飞，赋河朔之雄姿，熟《左氏》之兵法。遁兀术于中宵之急，拔刘豫于一鼓之馀。西京之地既还，河南之境寖复。惟其张马步蒋山俘馘之絷，故能定业于江南；使其合晋绛泽潞豪杰之谋，岂复遗虏于今日？虽以忠而许国，屡形于天语之褒嘉；奈畏敌而急和，深沮于权臣之私意。此身卒至于莫保，天下迨今以为冤。朕获缵丕图，敢忘宿愤！方将壮薄海之义气，可不伸当日之忠魂？爰易嘉称，用彰实美。鄙奸夫之遗臭，不崇朝而肉寒；伟烈士之英风，将千秋而发竖。果孰得而孰失，抑可劝而可惩。今有名孙，久司兵饟，得非忠义之报，足验天人之符。噫！遗庙峨峨，虽或游神于古鄂；英灵凛凛，岂能忘意于中原？

敕故崇政殿说书、赠直龙图阁、谥正程颐四世孙修职郎程源：爵禄朝廷之名器，固能砥砺于一时；贤者风俗之枢机，实可作兴于百世。激劝有道，今昔所同。眷惟尔祖之贤，一出濂溪之正。尽心知性，无非根本于大原；启钥抽缄，用以开明于后学。求其嗣裔，得尔端良。隆然受道之资，甚矣典刑之旧。锡之命秩，擢寘班联。庶几风动于听闻，无或颠冥于邪僻，克迈先训，尤殚乃心。可依前修职郎，特授行籍田令。

朕每观朱熹所著《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》注解，发挥圣贤之蕴，羽翼斯文，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典刑，深用叹慕。可特赠太师，追封信国公，谥如故。

朕以凉菲，获承休绪，念国嗣之未建，尝以皇弟沂靖惠王之子为子矣。审观熟虑，犹以本支未强为忧。皇侄、邵州防禦使贵诚亦沂靖惠王之子，亦朕之犹子也。聪明天赋，学问日新，既亲且贤，朕意所属，俾并立焉。深长之思，盖欲为异日无穷之计也。其以贵诚为皇子，改赐名昀。

臣仰惟陛下天纵之资，根于至仁，故君临海宇二十二年，虽变故迭兴，而讫底康定，天佑人助，不可诬也。独比年以来，灾异不一，方春生夏长之时，万物焦以枯，向也旱，虏今及吾边。春既苦旱，夏必伤潦。不惟此尔，有道之世，五星循轨，日不食朔，月不食望。乃去岁之秋，月食望矣，日食朔矣，而又金星见昼，镇星失行，太阴躔高，木星度下，类非细变也，可不震惕如祸在朝夕哉！臣愿陛下刚健辉光，日新其德，蠲苛赋以培国本，去繁刑以寿国脉，显忠消佞以厉臣节，听言行谏以作士气。一政令之设施，必曰其事果合于天否乎；一人才之黜陟，必曰其人果当于天否乎？天心何自知之？当人心则合天心矣。内而坤极，外而大臣，相与警戒，相为辅拂，益进其所已为，交脩其所未逮。盖转移其象，销弭其灾，非大有以饬厉之，未见其可也。汉陈蕃有言：「昔春秋之末，周德衰微，数十年间无复灾眚者，天所弃也。今天于汉眷眷无已，故殷勤示变，冀以感悟」。然则今兹灾异虽可惧也，犹可幸也，岂非上天之心所以祐国家者尚至、望陛下者尚深乎？祐之而无以答其意，望之而无以慰其心，臣则惧之。虽然，因象而知警不难也，无象而不忘为难耳。人之常情，遇变则惧，不见则忘，未雨则忧，既雨则忽。殊不知天之垂象，已示不再，灾祥未应，其象故在。元魏之时，荧惑见而忽亡，崔浩谓入秦必矣。后八十馀日，荧惑果出东井间，一岁秦果当之。先正司马光特著之《通鉴》，以垂万世则，是应之迟疾虽不可计，而象不虚示，未有无其应者也。惟陛下勿以为不见，勿以为既往而遽忘之，则天下幸甚。

恭惟陛下天临海宇二十二年，玉食弗御，惟服浣衣，每以天下为忧，未尝以位为乐。故含齿群生，同心爱戴，而变故相仍，旋即消弭，岂非天之所佑、人之所归，皆陛下忧勤一念之力邪？而陛下之忧曾不解于圣心者，臣窃窥陛下之心，上忧祖宗付托之重，内忧天下之未治，外忧残敌之未殄也。然以臣观之，则以为未易徒忧者，治内治外，臣请次第陈之。治内之道多矣，蠲蔡京等横歛之赋，以洗百年之痛；详县令之试，以培太平之基；严司理录参之授，以重生民之命；展任子三年之期，以宽吏部之阙。此治内之凡也，而其要必先于清中书之务。治外之道多矣，创军号，集新军，以杜奸人觇伺之心；削岁币，正名称，以为他日强虏之虑；选王人，核边备，以防仓卒之虞；禁朘剥，明功籍，以伸士卒之气。此治外之凡也，而其要必先于重阃外之权。昔诸葛亮卷卷于蜀主曰：「董允等志虑忠纯，宫中之事悉以咨之。将军向宠，晓畅军事，营中之事悉以咨之。亲贤臣，先汉所以兴也；亲小人，后汉所以亡也」。三代而下，享国长久无若汉唐，然所以亡天下者有四，而外侮不与焉。宦者甫息而外戚继兴，女祸相仍而藩镇迭作。大抵国必自伐然后人伐之，中国治安则外侮退听矣。木必先蠹也，然后虫生之。人主清明则四患不作矣。圣贤之论治，亦曰观前代之变，参当今之势，虑其大者而已矣。臣更有献焉：考之农时，已逾芒种，天之閟泽犹豫逮今，得非陛下之泽未下于民，故上天之泽亦尚屯于此乎？臣试邑富阳之日，当楮币更新之际，目击州县奉行失措，徒黥籍没，所至纷纷，冤痛之声达于四境。于时三辰失精，天地变色，盖至三年然后为旱。今州县之吏因楮币而徙居者亦既释之矣，编配者未纵焉，籍没者未还焉，天意可徒解哉！宜诏有司，刷辛未之冬暨乙亥之夏凡禁者纵之，籍者还之，如是而不雨，则陛下无愧于天人矣。臣昧死，取进止。

臣闻觇人之国者不以其兵之强、国之富、土地之广，而惟以风俗观之。西汉之末，士大夫崇论议之美而乏经理之用，儒者不畔六经之说而流为虚文，州县有惠养之名而未有经久之政，边方无目前之警而有不可测之虞。譬之蒲楫维舟，容与安流，一旦风涛，未知所届。古之人君知天下之将有事也，必阴求杰特之才储之，以为他日之用。盖平居无犯颜敢谏之士，临难无伏节死义之人。汉之王陵、周勃、汲黯皆有三代之遗直，至若公孙弘辈则如发蒙耳，缓急何赖焉？方今朝廷清明，群正汇进，人才之盛比隆淳熙矣，而宏厚奇伟忠节鲠亮之士，尤宜封殖长养之。方其无事，则朝廷益尊，及其有事，则大任可属耳。司马光有言：忠厚若王曾，刚正如鲁师道，贤直若薛奎，所当信用；鄙猥若马贵良，谗谄若罗崇勋，所当疏远。人才之生无间今昔，上有所好，中才激昂。是说也，若书生之常谈，实圣时之急务，惟陛下与二三大臣重图之。取进止。

臣闻帝王建都，必先形势之地，其在东南，惟金陵、钱塘耳。然金陵六代所都，代生变故，君臣上下，未尝一日少安。惟钱塘之胜，我国家实始焉。百年以来，海邦宁晏，华戎安定，是岂无故而然哉！然臣闻之，山川王气，盛衰有数，护而全之，实系乎人。且钱塘形势，自赤山而下，皆来冈也，而掘凿无度；八盘岭宫阙正脉也，而为路往来；吴山、七宝等山皆肘腋也，而营造日盛；盘胳吴山之麓，皆馀气也，而凿井不已；韩侂胄之故居，大庙所枕也，而琢断山骨。比年以来，郁攸为厉，疾疫鼎兴，蝗旱挻灾，逆将奸臣，相继诛殛，皆前所未有者，可不推原其故哉！臣平时读书之暇，颇涉地理之学，每一瞻顾，为之寒心。臣非不知天下之事有大于此者，以常情观之则为迂；以臣所闻于地理之书言之，则宗社民物所系，于国都为甚大。是用不避迂阔之名，而首为陛下言之。臣愚卷卷，欲乞戒谕有司，自赤山而下，佛庐道宫许其仍旧，而不许创造掘凿；如民间营葬建造，听其从便，而不许其陶土而埏埴，凿石而取版，炼石以为灰。八盘岭一路，禁绝往来，种植林木。吴山、七宝等山，籍定居民，不许续至。目今居民基段，不许再有掘凿，如屋宇隳坏，许其修葺，不许其添造。城中居民饮西河之水有馀也，自后不许再掘井。韩侂胄之屋，其在平地者姑留无害，其依山及山上者并当拆去，长育草木，使之复成山势。夫修德以绵天命，布政以结民心，固有一日不可后者，然护其王气，使不发泄，全其形势，使无亏缺，则亦不可不加之意也。今夫细民所庐，左右前后，一土一石，护视必谨，而况帝居邪！臣尝窃叹，以为天文、地理、历数、礼乐，皆有国之大经而先王之盛典也，而我国家不设科不取士，故其学几于无传，而听命于胥史卜祝之流，万世何赖焉？故臣尤愿陛下与大臣讲明而推行之，非止于一端而已也。取进止。

臣闻天之道日运而无积，圣人之治日新而不穷。盖人之情故则玩，新则肃。天下大器也，圣人之治天下，洗濯提携，时出而用之，故昼夜之晦明、寒暑之代谢，循环而无端，相续于一致者，此天之所以为天，而圣人之所以为圣人也。恭惟国家万世之业，自艺祖创之，太宗定之，真宗饰之，至仁宗则守之。方其绍述之初，悉用安静之政。然阅时寖久，人情不能无玩也，于是圣心加以振厉。若开天章阁命辅臣条具当行之事，又御资政殿召两府侍从手诏问天下事，其勤求治道，责望太平，若不可以一日安者。而又擢端鲠以增谏员，则言路通而士气伸矣；出内帑以广边储，则财用公而国力裕矣；命范仲淹主西事，富弼主北事，则折冲制胜有其人矣；因问边事而责臣下之不能对，则所以豫备不虞者严其事矣；取臣寮奏疏及其进对凡可采者，付中书、密院施行，则献计陈谟不为无用矣。凡此数条，其神断天运，无非兴起人心于弛玩之馀，而四十二年之治所以光明浑厚，始终如一日也。恭惟陛下更化之初，固尝登正士以革奸庸，伸谠言以破谀佞，以祖宗之法而塞徼倖之门，严责实之政以变欺诞之习。天清日明，风行雷动，固已月异而岁不同矣。然物以久而故，人以久而玩，诚能因已定之规模而稍加作新之功，则黜陟所形而天下悚，其好恶赏罚所及，而天下震其威明。搜遗拔异以收徯属之心，听言行谏以昭容受之实，辟功名之涂而使人人有欣欣不自已之意，示信必之权而使天下不敢萌苟且之风，则治日新又日新，虽至万世而无弊可也。古之善图治者，亦惟于安静不扰之中，而每有振厉作为之志，故宽不至于弛，柔不至于懦。平居暇日，不动声色，而风采奋扬，精神运动，自足以鼓舞一世。夫苟一切安于逸豫，则强者必弱，智者必晦，敢言者必缄默，有志者必退缩，天下之治盖未知其所终矣。舜尝歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉」。皋陶又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉」。然则，治之污隆亦惟陛下与二三大臣加之意而已。臣识昏学陋，岂足语治，卷卷愚衷，姑塞明制，惟陛下财幸。

臣闻自天地肇分以来，有中国则有戎狄也，而惟四方云扰，割据中原，则紊天地之常经，失华戎之大分，未有甚于此时者。然考其始兴，稽其灭亡，率不过数十年。石勒、慕容隽各十馀年，苻健、姚秦三十馀年。元魏东西虽百馀年，而不能全有中原之地。故自元魏而后，奄地之广，传世之多，未有若女真者。肆我祖宗，得请于上帝，假手蒙古，连岁屏除，岌岌之势，千钧一发矣。然一狄亡，一狄生，而又中原英豪与夫乘时奸夫变出须臾，患生盘纠，风尘翕忽，平定难期。盖中原腹心也，吴蜀荆襄四肢也。腹心受病，未有四肢独安者，其可不重勤圣虑哉？甲子之夏，辛弃疾尝为臣言：「中国之兵不战自溃者，盖自李显忠符离之役始。百年以来，父以诏子，子以授孙，虽尽僇之不为衰止。惟当以禁旅列屯江上以壮国威，至若渡淮迎敌，左右应援，则非沿边土丁断不可用。目今镇江所造红衲万领，且欲先招万人，正为是也。盖沿边之人幼则走马臂弓，长则骑河为盗，其视虏人素所狎易。若夫通、泰、真、扬、舒、蕲、濡须之人，则手便犁锄，胆惊钲鼓，与吴人一耳，其可例以为边丁哉！招之得其地矣，又当各分其屯，无杂官军。盖一与之杂，则日渐月染，尽成弃甲之人。不幸有警，则彼此相持，莫肯先进；一有微功，则彼此交夺，反戈自戕，岂暇向敌哉！虽然，既知屯之不可不分矣，又当知军势之不可不壮也。淮之东西，分为二屯，每屯必得二万人乃能成军。淮东则于山阳，淮西则于安丰，择依山或阻水之地而为之屯，令其老幼悉归其中，使无反顾之虑，然后新其将帅，严其教阅，使势合而气震，固将有不战而自屈者」。又言：「谍者师之耳目也，兵之胜负与夫国之安危悉系焉。而比年有司以银数两、布数匹给之，而欲使之捐躯深入，刺取虏之动息，岂理也哉」！于是出方尺之锦以示臣，其上皆虏人兵骑之数、屯戍之地与夫将帅之姓名，且指其锦而言曰：「此已废四千缗矣」。又言：「弃疾之遣谍也，必钩之以旁證，使不得而欺。如已至幽燕矣，又令至中山，至济南。中山之为州也，或背水或负山，官寺帑廪位置之方，左右之所归，当悉数之。其往济南也亦然」。又曰：「北方之地，皆弃疾少年所经行者，彼皆不得而欺也」。又指其锦而言曰：「虏之士马尚若是，其可易乎」？盖方是时，朝廷有其意而未有其事也。明年乙丑，弃疾免归。又明年丙寅始出师，一出涂地，不可收拾，百年教养之兵一日而溃，百年葺治之器一日而散，百年公私之盖藏一日而空，百年中原之人心一日而失。邓友龙败，朝廷以丘崇代之。臣从丘崇至于淮甸，目击横溃，为之推寻其由，无一而非弃疾预言于二年之先者。所集民兵皆锄犁之人，拘留维扬，物故几半。臣言之崇，一日而纵去者不啻万人，此盖犯招兵不择之忌也。禁旅、民兵混而不分，争泗攻寿，相戕殆尽，此盖犯兵屯不分之忌也。兵数单寡，分布不敷，人心既寒，望风争窜，此盖犯军势不张之忌也。十月晦夜，虏人以筏济兵，已满南岸，而刘世显等熟卧不知，遽报寖急，仓皇授甲，晨未及食，饥而接战，一鼓大溃。至若烽亭，近在路隅，一闻边声，燧卒先遁。所至烽烟不举，虏猝至前，率不能办。此又犯谍候不明之忌也。丘崇经理曾未三月，而虏骑已渡淮矣。夫往者之辙，来者之鉴也，覆而不鉴，则又前辙耳。今日之事固与前日大异，向也一于谋人，今焉专于自治。九重之所宵旰、庙堂之所经理、将帅之所举行，无一日而或忘也。而来自边方者犹以为兵屯未分焉，兵势未张焉，所招之兵未皆壮勇焉。又言城筑之事，春夏非时，则土气融液，板干促迫，则工力苟简，异时恐不坚密焉。而臣区区之愚，窃谓边方事宜诚难遥度，伏愿陛下申诏诸将，使之相度山川形势，览观丙寅覆辙，某城当筑，某壕当浚，某堡当脩，某寨当葺；上而川蜀，中而襄汉，下而两淮，凡彼之所必攻而我之所当备，某所可设伏也，某所当控扼也，某所可邀击也，某地可持守也；酌其轻重，量其缓急，某所当屯若干也，某屯当增若干也：大纲细目，俾各以所见，条具来上，而朝廷为之斟酌而行之，如其所欲为而责其成功。不及今无事之时，使之得以尽其所欲言，一旦有故，彼将曰，某城朝廷所筑也，某兵朝廷所屯也，某寨朝廷所脩也，某池朝廷所浚也，力尽于不当为之所，而功遗于所当用之地，非吾所与知也，于是得以有辞矣。昔之英主驾驭将帅，或面诘，或疏问，使之空臆尽言，因得以第其才能，而占其成否，皆若是也。虽然，凡若是琐琐者皆边将事耳，若关宗社之大计，图不世之伟功，则固有李德裕处回鹘之事而可以弭后患，种世衡自任边方之责而不以累朝廷，此则未敢遽言也。盖礼乐征伐自天子出，惟至神独断之。李德裕有言：「迹疏而言亲者危，地卑而意忠者忤」。臣不量其贱而冒昧及是，惟陛下幸赦之。

臣闻人主之学与儒生异，与储君亦异。儒生之学在于释训诂，储君之学在于通大义，至于人主之学则不然，贵乎力行而已。傅说之告高宗曰：「非知之艰，行之惟艰」。又曰：「王人求多闻，时惟建事」。夫知而必贵于行，闻而必见于事，是岂徒知徒闻哉！三代而来，英君谊辟知以讲学为务者，必以功业见于天下。至若叔季之世，岂无聪明之君，惟其不务君人之大德而好文章之小技，至与臣下较工拙于一章一咏之间，而纪纲陵迟，政刑败坏，生民涂炭，则未尝一过而问焉。夫如是，则又何取于学哉！我宋龙兴，圣圣相继。观尧舜之用刑，而深惩近代之密网，我艺祖岂徒学乎？观周公之《无逸》，而重戒人主之自豫，我仁皇岂徒学乎？观大禹俭勤，而力非人主之贪心，我孝宗岂徒学乎？先皇嗣统，仰法明谟，推其所学而见之躬行，则敬天而爱民，进贤而斥佞，堲谗说，容直言，恤兵而省刑，轻徭而减赋，严将帅之选，谨符节之择。用能三十一年之间，方内乂安，旧疆浸复，卓然有中兴复古之渐。是皆学形于治而治本于学也。恭惟皇帝陛下仰膺历数，丕绍基图，飞龙在天，万物咸睹。既能以讲学为先，必能以躬行为急。凡经训之垂，史册之载，事之涉于事亲者，必反覆讲明，而躬行于宁神养志之间；事之涉于进贤斥佞者，必反覆讲明，而见于观人察事之际；事之涉于严监司牧守将帅之选者，必反覆讲明，而见于博采公言之时。凡事之关于治体，言之涉于教条，必辨明审是而力行之。若夫多闻以为博，多记以为富，无益也，徒以惑圣志而烦圣听耳。夫如是，则志虑坚定，聪明益开，措之政事，功业日隆，上有以称先皇付托之意，下有以报慈帏拥佑之恩，上天眷休，与宋无极。宗社幸甚，生灵幸甚。

臣闻天下犹一身也，元气充，腹心安，手足便，然后一身强。元气索，腹心病，手足不举，则其身危。士者国之元气也，民者国之腹心也，兵者国之手足也。公议明于上则朝廷尊，民心安于下则邦本固，兵威振于外则国势强。盖柄此公议者士大夫也，维此人心者监司守令也，总此兵政者将帅也。士习不竞，则公议晦而朝廷卑；贪吏不革，则民力困而邦本摇；将非其人，则军政坏而国势弱。昔鲍宣有言：「今朝臣未有骨鲠魁垒之士，论议通古今，忧国如饥渴」。此汉人之所深虑者。而比年以来，熟烂委靡，风采消磨，庸缪若贤，便佞若忠，高者荒唐，卑者蹇陋。陛下褒表忠烈，奖异儒先，固以名谊风天下矣，而士习若是。且汉儒傅会之说虽不足录，然缘物求类，变不虚生。其言阴雨，以为百姓困乏无以应吏之诛求，故愁悲怨怒，遂为水灾。而比岁多雨，虽曰阴盛，然民众为鱼，怨气蟠结。今州脧县剥，虎暴螟残，杼轴尽空，不异寇至。凭城依社，顽不畏人，监司不诃，州牧不问。至若边守选择甚严，然犹有假备禦之名，肆溪壑之欲者。陛下一念恻怛，亿兆爱戴，而州县之间，贪酷若是。唐之名将郭子仪自言：「受恩塞下，制敌行间，东西十年，前后百战。天寒拆刃，溅血沾衣，野宿魂惊，饮冰伤骨，出入生死，所仗惟天」。今之怯将能若是乎？君赐不入私家，蓐食不安军幕，胜则归功士卒，败则自罪节制，今之庸将又能若是乎？比岁以来，兵日瘠，将日肥，忧髀生肉者虽不乏人，而蛊溺自戕者辄当柄任。盗至则拥城自全，寇退则宽期蹑后，列营万灶，羸若鸢形，坐甲戍边，率多冻毙。阅圃不辟而私产连阡，战骑不肥而耕牛被野，偏佐不升，骁勇不别。陛下竭民之力以养兵，假将之权以固圉，而贪庸若是。臣愿陛下奖切直之言，崇靖退之风，厉廉隅之节，开功名之门，养其誉望，作其锐气。风操端耸者拔之以起颓俗，道德醇茂者隆之以正群心，志虑深长者使之赞筹帷，器略沉雄者使之断国论。穆穆其良，谔谔其昌，则谋国若元龟，重国若大吕矣。在外则严监牧之选，行贪籍之法，宣之命令，使天下洗心而易虑，寓之黜陟，使天下知避而识趋。至若贪令则责之牧守，贪守则责之监司，监牧不发则坐以党奸。如是，则民生其庶有瘳乎！又能时焉仿先朝欧阳脩分使之意，择公正之士、纯实之彦，按行边徼，抚劳士卒，则诸将之贪廉、功状之是非、关隘之隳脩、舟车之美恶、城壁之摧壮、边民之疾苦，举得以周知，而列屯诸将人知所畏，不敢肆欺于其上矣。夫使朝多鸿硕，野无怨民，边无怨兵，则根本坚厚，精神折冲。以之西取灵武，北取燕蓟，将无施而不可者，而况区区二虏及流民乎！惟陛下审思而力行之，天下幸甚。取进止。