重湖之南两舍之地，有二妃古祠在焉。其庙号昔谓之黄陵，因其地而名也。今谓之昭烈，以德而称也。载籍群书，皆盛称尧舜之德，二妃即尧之女、舜之妃也。帝尧以丹朱不肖，二妃有德。不肖则不可以传神器，有德斯可以赞帝图。繇是妻于有虞，以光尧之圣德；降于妫汭，以成舜之孝道。若俾丹朱有二妃之德行，尧必不让舜而传丹朱矣；有虞无二妃之翼赞，舜必终匹夫而况侧微矣。是知尧舜之德巍巍荡荡，民到于今称之者，皆由二妃之所致也，岂止从舜南巡，昭其灵迹而已哉！噫！事于顽嚚，显妃之节；溺于沅湘，见妃之烈。湘竹之斑，谓妃之血；湘水之声，谓妃而咽。噫！生为虞嫔，没作湘神，享庙福人，在江之滨。唐元和十四年春，吏部侍郎昌黎韩公愈以犯颜获戾，出牧潮州，过妃之祠，精意有祷。惟妃恤含忠之节，施福善之功，爰自海隅，牵复朝位。韩公感妃之明灵如在，伤妃之祠宇其颓，再树丰碑，崇脩旧址，于今垂二百年矣。碑已残破，庙亦圮毁。太宗太平兴国五年秋，将作监丞程文度衔帝之命，权理湘阴。去邑一舍，先过妃庙。临湘江之铺练，列楚峤之堆蓝，树古祠荒，堪成图画。廊庑之下，得其旧碑，尘蔽苔封，顾难辨识，熟而视之，乃韩吏部之碑也。其间解二妃为湘君夫人，證以经书，駮其舛谬，实巨儒达识之作也。又解「舜陟方乃死」之义，以「陟」为「死」，是为「死方乃死」，厥理未明。窃以《尚书》者上古帝王之书，经夫子删定，其《虞书》曰：「舜陟方乃死」。孔安国传云：「陟，升也。方，道也。言舜升道南方巡狩，死于苍梧之野而葬焉」。矧自鲁恭王坏宅得书，悉还孔氏，原其作传之意，颇协删书之旨，垂世立教，岂有异端？文度虽省己不才，敢徵其事为證。且许由避尧之让，许由即为道人矣；大禹承舜之禅，虞舜亦为道人矣。以道之情高，故曰升道，是以圣人用则为尧舜之理，舍则与巢、许同归。以其体道合天，故谓之帝。孔传解「陟方」为「升道」，于理为通。若韩吏部解「陟」为「死」，即下不得言「方乃死」也，义斯明矣。虑惑后世，乃述斯文。右补阙、直史馆、荆湖南转运使赵公昌言，博学雄才之士也，自临职司，克丰邦计，奉公之外，继绝为心。每同谒黄陵祠，叹其庙毁碑残，非人不葺，乃拜章上请，思壮神居。因广旧基，复增峻宇。正殿孤起，回廊四合，总二十馀间。梗梓宏材，并从官给。旧有神像，舜居其中，二妃夹侍。监察御史、荆湖南转运使李公清惟，文学擅价，智辨过人，常议及古黄陵祠前后谓之懿节，谓之昭烈，并历代以来官锡庙号，皆美二妃之德以名焉。故事显然具载，岂可以舜在于兹，斯盖乡俗所立，今宜改正。遂去其舜像，止存二妃。旧碑潭州刺史沈传师书题，赵公昌言以碑辞残缺，将坠于地，虑湘君、湘夫人之灵迹渐于湮没，遂采新石，重刊旧文，仍以碑阴见托为记。文度承命爰笔，指事直书，知予罪予，其在于此。太平兴国八年记。