程氏自太守公赐居新安，历唐迄梁，代有显者，故谱牒相传，灿如日星。迨夫巢孽肆毒，四海为墟，黄墩宗族逃难解散，由是宅宇为贼戕毁，谱牒几于煨烬，南支北派，焕若泉沸，右穆左昭，棼如丝乱。砦将公淘大为是惧，乃于投戈之暇，随手登录，辑为《世谱》一编，所以明宗系于既往，叙族属于将来，亦既勤且亟矣。惜乎时事方殷，搜访弗暇，忠壮公以上，阙而不载，其心岂自以为足哉？要深有望于后之人相与讲求而增辑之耳。承议无识，不足以纂承先志。溯厥世次，则曾大父沇于砦将为同祖兄弟，大父母、父母道东密事，历历可听，故私怀感激，欲罢不能。遍访同宗，历有年岁。天禧戊午，族叔蕡以一帙见授，启而观之，乃曾祖伯洎之手泽也。词语虽或少文，世系颇为详悉，自周伯符祖以来，靡不备载。岂先世家藏，为洎公所收，逃难之时，因挈以去，而淘公有未得见邪？抑岂乱定来归，淘公先殁，诸所纪录，有未及见邪？幼尝闻诸先大父曰：「洎与淘为同产，唐末归黄墩，最长于诸房。因悉召父兄子弟共饮，遂言我姓来江东将五百年，支派散漫，布满南国。本宗记录，旧无行序，以至公叔混淆。今黄墩四祖共承咨议馀烈，以后子孙，宜用『承』字冠于名上，以相表识」。按如此说，则洎公之归，为淘公既殁之后无疑，而谱之上止于忠壮公者，良以访之未博耳。茍不会而辑之，则淘公之编日以行，洎公所藏日以逸。犹之人焉，保夫四体而去其首，将又谁戴也？犹之木焉，沃夫枝梢而断其本，将又谁附也？若是，则程之世德，不将委诸草莽矣乎！用是痛心，卧而不寐。窃尝仰观诸公当干戈扰攘之际，犹能留心谱系，诏我后人，况今遭际休明，安居逸食，先集之阙，顾置弗理，诚所谓厥父构，厥子弗肯堂，厥父菑，厥子弗肯播，其得罪于祖宗，岂浅浅哉！因不自揆，僭取诸谱，会而通之，如洎如淘，均弗敢遗，且增以近代名讳，为《程氏世录》七卷以传。嗟夫！谱者，家之世籍；德者，家之世业。知守其谱，而不知修其德，是犹举世业以弃之，而顾守空籍焉，其不为世所笑者几希矣。《文王》之诗云：「无念尔祖，聿修厥德」。世业之谓也。凡我族人，宜胥勉之。