昔先王别生分类，既辨之以姓氏，复统之以宗法，所以杜祸乱之源，防散佚之失。既严既悉矣，犹以为未也，又作谱系以明其本之所自出与族之所由分。是以上溯数万年之远，旁推千百派之繁，靡不周知而易睹，若视诸掌上。先儒所谓有功于姓氏而继宗法之所不及者，良有以也。奈之何时不古，而今俗不淳而漓，宗法邈矣。谱书亦不更行于世，遂使祖功宗德，莫可仪刑，远支近派，不相统摄。至于知祖不知祢，兄弟若涂人者，往往而是。无怪乎下之无世家，上之无世臣，孤族寒宗，而祸乱易起也。若我程氏，承太守公遗烈，宗族繁炽，散处南北。旧虽有谱以记之，再罹兵燹，简帙多亡。岩将公淘、处士公承议两加会编，而收藏不谨，几又散逸。志忠尝欲重修，而未之敢任。元丰戊午，景德宗人筠知婺源，以事过歙，因来黄墩谒忠壮公庙墓，访志忠于田野间，相与论谱，志合意孚，遂以全帙授之。公喜甚，挈归，命其子都官郎中祁重加修辑。于重复则删之，遗帙则补之，稽诸掌故，證以史传，历年逾岁，始克成编，乃以成书见寄。志忠盥手受而读之，真若诸祖临之陟之在旁，盖有不胜其欣幸者矣。遂作而言曰：谱之为书，虽所以明宗聚族，实后裔观法之要典也。岩将公遭时丧乱，不废编摩；都官公属居远地，最勤纂辑。无非欲后之子孙时相阅诵，以兴起其缵戎作求之志耳。奉斯谱者，诚能朝夕追念曰：某也祖，若何而忠君安民，吾思有以弘其烈；某也宗，若何而继先启后，吾思有以践其猷。穷固不失为世家，达亦不失为世臣。大宗小宗之法，盖隐焉行于其间，而国家有道之长，亦与有赖焉矣。则斯谱也，匪直一家之幸，实天下之幸也。序其末简如此。