上清大洞真经后序 南宋末 · 程公端
出处:全宋文卷八二五三
《易》曰:「大哉乾元,万物资始」。又曰:「乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞」。先儒释之曰:何谓元?是不可言也,其阴阳未形之初乎。天之所赋为命,物之所受为性,性命妙矣。保合大和,而后能利正。《大洞》一经,其本乎回元复命。世之议者皆曰道妙于虚无,神潜于歘有,殊不知未有天地,先有此道。洙泗门人之称夫子曰「性与天道,不可得而闻也」。盖此道即惟精惟一之妙,自尧、舜、禹三圣相传,皆心心符印,未尝须臾离也。迨至春秋,世降俗末,指为甚高难行之事,无所适从,故夫子亦罕言之,及其颜子坐忘,曾子一唯,岂复有异闻乎?是经之旨乃存心养性以事天,聚精会神而合道,与夫子「操则存,舍则亡」之说初不相背。顷自中央黄老君隐禁之后,世亦无知者,故人间地上、五岳山中,永无此经。后世之人莫闻大道,恣情欲海,汩志尘波,夫其所谓保太和、正性命者,良可悯也。茅山上清宗坛历代传授,千馀岁间才三十八人,盖其发天地未形之蕴,析父母媾精之妙,故宜隐秘,不轻畀传。咸淳仲春,玉海冲妙宗师来游九华,因访道室,语及此事,闻者几希。惧将泯绝,欲广其传焉。公端以三生结习之缘,蒙师指教,感恩莫酬,敬命厥工,用锓诸梓,以承其志,与天下学士共之。必有赍宝效心盟天而传者,愿力行之,以昌此道。咸淳壬申上元日,嗣法程公端焚香敬书。
按:《上清大洞真经》卷末,正统道藏本。