送死，大事也。不欲速朽，圣门尝明辨而深言之。然用伎术者流于迂，窃吾道者过于矫。迂者惑祸福，则几有迁延而不葬；矫者昧物理，则必至忽略而妄为。二者过犹不及，必得中行而与之可也。《礼经》曰：「附于棺者，必诚必信」。又曰：「毋使土亲肤」。又曰：「卜其宅兆」。是中行者也。然所谓卜者，亦岂不求其所可信而可恃者邪？所可信而可恃者，何理也？格物致知之一端也。非知道者，不足以语此。尝读地理书，自青乌而降，几汗牛充栋，皆后世伎术者为之，不足信也。然无此，又无以使后世为人子者知慎终之义，识者当如孟子所谓「武成取二三策」可也。暇日取其书之近古者手钞之，因题其篇末。

自方士之说兴，风雨雷霆，皆曰有术可致。其尤者，窃礼经巫祝禬祟之事以自文，儒者不能辟也。则又曰：「雷者，天之号令，匹夫岂能号召哉」？彼又窃吾儒之说以自文，曰：「人为万物灵，与天地并，可以知鬼神之情状，可以赞天地之化育，雷霆特其小者尔」。儒者愈不能辟之。必有真儒者曰：「风师雨师，载在祀典，非有社稷者不得祭；司巫太祝，列之《周官》，非居是官者不得为。而左道惑众，司寇之诛，不可逭也」。如是庶可以服其心，而救末流之弊也夫。