臣元佐伏奉御前处分，专一管勾修完司空山朱阳观。继蒙圣恩宠锡名额，赐经加号，礼盛文缛，实一时之熙事，非刻之金石，惧无以扬德意之美，而永万世之传。官吏父老，冠褐之众，谓臣亲奉睿旨，董治真祠，宜有叙述，以纪本末，臣不敢辞。谨按长沙属邑攸县之东五十里，连山峻极，涧谷通流。自谷口涉涧而东十数里，山青水碧，重峦叠嶂，盘薄回环，崒然拔翠者，十有二峰。青烟白云，蚤暮舒卷，信灵异之境也。按旧记所载，自周、汉以来，如苏隐者九人，皆得道于此。其后南齐张岊相□帝官为司空，弃官遁世，举室游潇湘，至苏隐旧山，欣然卜居。司空，有道之士也。既山居遂性，清心恬澹，日诵《大洞真经三十九章》，得其妙旨，养神育气，凡三十有七年而道成。梁天监二年秋八月既望之夕，遂有仙衣玉册之授。至陈天嘉初，其徒章、马二士继隐其旧居，阅四年而亦有跨鹤轻举之异。唐天宝七年，虽即其居肇建祠宇，而地势窊缺，规制猥陋，绵岁既久，栋宇摧烂，□□□谷粗存基构之馀。政和二年，圣上览图籍，异其事，闻其风之皆废，而晦匿于无闻，乃诏漕臣程元佐相视弊陋，革而新之。于是鬻度僧之符以储金，因采山之民以市材，斸芜凿荒，补薄增卑，踞巨阜而临清流，飞观列峙，脩庑环翼。有名者皆有籍，有籍者皆有祠。不费于公，不扰于民，不诿于有司，而宏敞奂丽，凡一百有十楹。经始于春三月，至秋九月而落成。诏易名阳升，以贲其宠；加号冲升，以崇其道；赐《大洞真经》，以显其迹。于是境内冠褐，小大官吏，与夫都邑之民，扶老携少，争先奔走，填噎山谷，欢呼踊跃，瞻叹欣贺。遂相与涓洁坛场，设庆成之醮，稽首再拜，祝天子之寿，而亦欢喜感激，知圣主所以为民祈福之地也。夫自梁天监三年司空得道，至唐天宝七年，凡二百四十有六年，而始建祠以兴其灵迹。自唐建祠，逮今又三百六十有六年，而圣主一更而新之，以阐其真风。夫大道之不行也久矣，岂天将以阴赞圣意，振扬幽侧，昭明大道，以为至治之本欤！臣尝谓至道之精，自本自根，不将不迎，而真意妙理相会于窈冥之境。及其动而接物，感而遂通，则不可以理诘，不可以数推，要其归，则真与气而已。二气之会，兆于元精，键以闭之，真之全也；六精之泽，滋溉五华，抱一归根，气之全也；气固真存，至道之根，寂然不动，神之全也。道至于神则至矣，故静而神凝，动而神游，出入变化，妙用无穷。至有蹈火不热，入水不溺，御风而行，此一气之真，至精至变，以达于至道之妙也，而世之所谓神仙者欤？圣上恭己南面，以道涖天下，以孝通神明。考礼文，正祀典，虽山川神祇，罔不登秩，簠簋圭币，罔不时饬。故万灵受记，百神储休，而诸福之物莫不毕至。此皆精诚之感，所以昭格乎上下者备矣。而况乎会真之都，集釐之庭，受上清之符，存灵应之迹。而隳敝湮废，是宜上心悯恻，发德音，下明诏，饰真馆，锡嘉号，以昭褒异之意，而非以其神仙为可慕也。盖以谓淳朴之行足以厚俗，清静之风足以化民。□无为之事，行不言之教，则道化行，俗习美，而其治遂至于无欲而民自朴，好静而民自正，端拱而视天民之阜矣。此上之所以尊道崇真之意，其于治道，不曰小补。方海内乂安，蛮夷怀服，休符绍至，嘉瑞荐臻，犴狱久虚，年谷屡稔。上于斯时，又岂特尊道崇真而已哉？固将稽大典，讲盛仪，封泰山，勒嵩岳，诗大泽之博远，阐休烈之□□。臣卑远之迹，尚能鼓舞田庐，倚巴歈之声，而鼓《击壤》之歌，以咏盛德□□□况今亲被上旨宣布异恩，颂述一时之盛，而贻之无穷，臣之职也。谨拜手稽首而献颂曰：

二气合德，百真大混。气固真全，至道之本。窈兮冥兮，其中有精。抱一不摇，妙于至神。冲清司空，弃荣离俗。恬澹虚心，温池之曲。妙旨所得，三十九章。含德之厚，与道翱翔。朝斗霜坛，风清月白。云步逍遥，霞衣玉册。章马道嗣，羽驭腾骧。猿惊鹤怨，炉冷丹藏。妙道寖闻，真祠肇建。祷祀响答，灵休式显。寥寥奕世，几六百年。摧败堙废，高风莫传。睿主在宥，道贵清静。燀耀希夷，振扬幽隐。肆命漕臣，革故鼎新。琳宫华启，碧瓦朱楹。宠贲徽名，褒隆美号。奎画云章，崇真显道。金鸾灿榜，玉椟函经。物情改观，幽谷生春。君真来归，上帝俯涖。风马云车，徘徊福地。椒浆桂酒，列陈瑶席。上真欣娱，百神悦怿。储禧荐祥，保佑我皇。天子万年，受福无疆。既受帝祉，施于孙子。璿图玉牒，天地终始。