自昔有功烈于民者，在礼经当祠。拒洪雅县西北四十里，地名三溪峡，有庙焉，乞灵者辐凑，而祸福之应捷若影响，探究厥自，盖独孤井之祖庙也。发源于此而显化于彼，则其聪明正直之资，威灵所洎之地，其可忽诸？按蒲江独孤井肇基于汉地节二年，其后湮废，至东晋李雄后不复置县，惟豪右能武断乡曲者名曰保主。时则有独孤氏錾皓井地，乃祝祭于山川之灵，一弹指间感化，现云髻月梳之像。国家称秩元祀，咸秩无文。雍熙中诏立祠庙，则圣姑者当境豁井之神也。其后有神降于庙，著灵应，独圣字又书为劈海揭帝，乃仲氏咒中神名，则神之灵，安知莫不自佛地位中来？则求其盛神力，故如是之伟烨。中兴，朝廷广增诸纪，累封广佑嘉应昌泽公。然先正谓独孤井山盘三峡，地界五州，故三峡为神之祖庙，而血食诸州，理当然也。兹庙循古而来，数置屡易，不可复知。今之殿则绍兴戊辰云樗严氏实更新之，今之廊庑则淳熙壬寅奉议赵公实增延之。厥后嘉、眉、邛、雅诸州士民迎湫祈赛者日以千百计。然庙之前崇山浚川，如金汤之不可越，惊涛怒浪，泻出于众峰之间，而环合于三峙奔凑之地，人无问津，行者病涉。其乡人曰严珏，乃募石工，度寻丈，纠合昆季及闾里名门右族，共醵金谷，规创桥梁。自嘉定壬申孟春月朏肇经斯役，而落成于是岁暮春之初，晦魄仅踰而长桥卧波，于以告竣也。乃名其桥曰博济何？盖取其独孤博济庙也。然博济之义不得为井泉设，大略有三焉：盖庙之左有龙女祠，稍北则有大小二龙洞，或遇亢旱，则四方祈雨者致其敬于前，甘泽沛于后，则雨旸之权，神实司之。庙右有大小二龙洞通堰水，溉田数千顷亩，无凶岁。然水之通塞，神实掌之。凡乞灵于庙者，肩相摩而踵相接，昔之深厉浅揭者，今则屣履而至，昔之褰裳而涉者，今则翔步而来。叠是三者，则博济之名岂溢美哉？虽然，神能司寒燠之权，通甘泉之利，而丰功盛烈所不可掩，而都人之事神也，焄蒿悽怆，若或见之，则创造之功安知非神之阴相，抑造物有待而成哉！昔吾夫子天既纵之将圣矣，而尤致其敬于鬼神，而必也圣乎，又以为博施济众而后得此，则神之灵其可不敬？桥虽作于人，而博济之义非神无以当之。异时同志之士授圯上遗书，跃龙门级浪，非神何以相之？嘉定丁巳年六月，知黎州军事、赐银鱼袋程伯雄撰。